tag:blogger.com,1999:blog-5463077929219043512024-02-19T00:40:16.407+01:00HUMANISMO Y VALORESDifusión del humanismo clásico, renacentista y de inspiración cristiana. Valores humanos, ética, formación integral de la persona, espiritualidad, educación en valores y cultura. Renovación social. Biografías de filósofos, humanistas y grandes pensadores. Material bibliográfico y documental.Humanitum Iratushttp://www.blogger.com/profile/06405500508326388284noreply@blogger.comBlogger239125tag:blogger.com,1999:blog-546307792921904351.post-19272931237432873252017-08-30T12:41:00.000+02:002018-04-20T17:59:05.922+02:00DE RESPONSABILIDAD, CÓDIGOS ÉTICOS Y VEHÍCULOS AUTÓNOMOS<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>"Es un hecho que el ejercicio de la libertad de escoger conlleva la posibilidad de equivocarse, la posibilidad de una elección poco razonable o insensata. La falla no está en el intercambio, sino en la imperfección de la naturaleza humana. Y el remedio hemos de buscarlo en la responsabilidad, es decir en la libertad, que es la fuente de toda experiencia". <b>Frédéric Bastiat</b></i></span></div>
<div class="p2" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIGVOlIOxtkxdCBFim-_f31SMn0VyFhbs6fbo2CZ80fMmrrU98g4BT8CQSMQxVfb7QrYmaoBMG2LTJGIONTs4Ia01jjXqQY9BW18yGDD_L-_JuwP4M-VglY17iwb7AuDHF7lS8NmogAeQ/s1600/vehic-autonomos6w.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="488" data-original-width="585" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIGVOlIOxtkxdCBFim-_f31SMn0VyFhbs6fbo2CZ80fMmrrU98g4BT8CQSMQxVfb7QrYmaoBMG2LTJGIONTs4Ia01jjXqQY9BW18yGDD_L-_JuwP4M-VglY17iwb7AuDHF7lS8NmogAeQ/s320/vehic-autonomos6w.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Parece que los vehículos autónomos serán una realidad en nuestras ciudades y carreteras antes que después. Independientemente de que ello conlleve algunas notables ventajas, creo que la alternativa plantea dudas importantes, sobre todo en lo que se refiere a las</span><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> consideraciones éticas implícitas y a aquellas relacionadas con la libertad y la privacidad de las personas</span><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Por otro lado confieso que me gusta conducir y seguramente ello también contribuye a mis reticencias, pero sobre todo no tengo claro que sea algo positivo la tendencia a ir dejando en manos de los ordenadores todas aquellas actividades cotidianas que implican responsabilidad y toma de decisiones, incluso aunque pudiera llegar a disminuirse el número de accidentes, lo cuál todavía esta por ver.</span></div>
<div class="p2" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El Ser Humano necesita aprender a tomar decisiones y a ser responsable y como todo aprendizaje, éste requiere de la práctica e incluso que en algún caso podamos cometer algún error, pues de ellos a veces se obtienen las mejores y mayores lecciones. Si las máquinas terminan por asumir la mayoría de aquellas actividades cotidianas que necesariamente implican elección y responsabilidad, las personas estarán perdiendo una importante oportunidad de aprender a comportarse de forma responsable en la Vida. Junto a ello dejaremos de ejercitar otras importantes virtudes como la prudencia, el autocontrol, la paciencia, el respeto y prestar atención a lo que hacemos, que son los que a su vez dan como resultado la <b>consideración</b> hacia todas aquellas otras personas que nos rodean y comparten calles y carreteras con nosotros. </span></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Delegar o renunciar a tomar nuestras propias decisiones también tiene que ver con <i style="color: #444444; font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/El_miedo_a_la_libertad" target="_blank">El Miedo a la Libertad</a> </i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">del que nos hablaba <b>Erich Fromm </b>y aunque a priori una reflexión desde esa perspectiva pudiera parecer algo forzada para el caso que nos ocupa, la realidad es que viajar en vehículos autónomos supondrá una vuelta de tuerca más a la hora de limitar la libertad de las personas.</span></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Una renuncia a la libertad que por miedo, comodidad o simple pereza, parece estar cada vez más instalada en nuestra sociedad. Muestra de ello es la hipertrofia legislativa, que en el caso de España supone boletines oficiales anuales (BOE + boletines autonómicos) con cerca de 1,2 millones de páginas y más de 100.000 leyes vigentes, de las cuáles dos terceras partes corresponden al ámbito autonómico. Unas cifras que dan idea de la tendencia a limitar nuestra capacidad de decisión, que sin darnos cuenta hemos terminado por aceptar como algo normal, consintiendo que sean otros quienes deciden sobre cuestiones trascendentales para nuestras vidas. Consintiendo que sean los políticos y las ideologías que promueven, en combinación con un concepto paternalista del estado, quienes nos digan lo que esta bien y lo que esta mal; lo que es ético y lo que no lo es; lo que podemos opinar y lo que no es opinable... Para quien ostenta el poder o aspira a tenerlo es más cómodo que nos dejemos llevar mansamente, sin pensar, acabando con la incertidumbre y delegando la responsabilidad sobre áreas cada vez más amplias de nuestras vidas, mientras ellos toman las decisiones en nuestro nombre. A partir de ahora también conducirán por nosotros los programadores de vehículos autónomos, en base a complicados algoritmos matemáticos: acelerar, frenar, cambiar de carril o modificar el itinerario en función del tráfico y hasta optar por salvar nuestra vida o la del peatón que cruza despistado. Y todo ello mientras vamos escribiendo en el teléfono móvil, viendo la televisión o incluso produciendo, porque -no nos engañemos- muchos emplearemos ese tiempo para seguir trabajando. No tengo claro que todo ello sea positivo para el Ser Humano.</span></span></div>
<div class="p2" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y es que la responsabilidad y la toma de decisiones no sólo son necesarias para conducir un vehículo, sino para conducirnos adecuadamente en la Vida. Si dejamos de realizar actividades que impliquen su concurrencia y dejamos que sean otras personas o los ordenadores los que decidan por nosotros, es más que probable que terminemos por olvidar su importancia y su significado. Las consecuencias de ello pueden ser imprevisibles y requieren, cuando menos, de un profundo debate. Quizás podamos viajar realizando otras actividades y hasta es muy posible que disminuyan los accidentes y atropellos en la carretera, pero a cambio también cabe la posibilidad de que éstos se multipliquen en otros ámbitos, en donde las consecuencias podrían ser infinitamente más desastrosas.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Quizás por ello y por entenderlo así, además de con juristas, ingenieros y expertos en protección del consumidor, los alemanes también han querido contar con </span><b style="color: #444444; font-family: "helvetica neue", arial, helvetica, sans-serif;">filósofos</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> y </span><b style="color: #444444; font-family: "helvetica neue", arial, helvetica, sans-serif;">teólogos </b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">a la hora de redactar el que puede considerarse el </span><a href="http://www.abc.es/sociedad/abci-berlin-aprueba-primer-codigo-etico-mundo-para-vehiculos-autonomos-201708231457_noticia.html" style="font-family: "helvetica neue", arial, helvetica, sans-serif;" target="_blank">PRIMER CÓDIGO ÉTICO PARA VEHÍCULOS AUTÓNOMOS</a><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Sabios, inteligentes y sobre todo prudentes estos alemanes... A lo que quizás también haya contribuido el haber tenido la oportunidad de ejercitar la </span><b style="color: #444444; font-family: "helvetica neue", arial, helvetica, sans-serif;">responsabilidad</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> mediante la conducción de un vehículo, e incluso el haberlo hecho en un país en donde algunos límites de velocidad los determinan los propios conductores en el ejercicio de su </span><b style="color: #444444; font-family: "helvetica neue", arial, helvetica, sans-serif;">libertad</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por <b>Alberto de Zunzunegui</b></span></div>
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXegMjnc-edJNM9RHrMqyvUjWITK6K8-dfO8Oe8FgyFw8udWiHB7FQDxsH5NfE15rIHhnZU264Z1fkKjbK5hQs4jUeBKh3EE1HPO6k0Z6e0clgCgf5xfthE-cara2MG8egZlWMCWa08tQ/s1600/despierta1w.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXegMjnc-edJNM9RHrMqyvUjWITK6K8-dfO8Oe8FgyFw8udWiHB7FQDxsH5NfE15rIHhnZU264Z1fkKjbK5hQs4jUeBKh3EE1HPO6k0Z6e0clgCgf5xfthE-cara2MG8egZlWMCWa08tQ/s320/despierta1w.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>"Actuar es fácil, pensar es difícil; actuar según se piensa es aún más difícil". </i><b style="font-style: italic;">Goethe</b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La mayor alarma social no la provoca quienes incumplen la ley, sino la pasividad de la justicia y la falta de verdadera voluntad política ante los casos más graves. Las condenas para quienes llevan años tratando de destruir España, promoviendo el odio y la división entre las personas y empleando para ello ingentes cantidades de dinero público, podrán ser conformes a derecho, pero resultan a todas luces injustas y su cercanía a la impunidad las convierte en moralmente indecentes, especialmente por la gravedad de los delitos juzgados.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De ahí la sonrisa de los sentenciados, cuya escueta inhabilitación les permitirá incluso utilizar el supuesto castigo a su favor, pasando antes por víctimas que por delincuentes, que es lo que realmente son.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La falta de equidad frente a las penas impuestas a los ciudadanos anónimos por delitos de menor alcance y en absoluto comparables por su trascendencia económica, política o social, es tan evidente, que ello acaba por dinamitar los pilares que hacen posible cualquier modelo social.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es en ese fango de valores y principios pisoteados, en donde se revuelcan quienes promueven el populismo de diferente signo, cuyo último objetivo no es hacer justicia, devolver la dignidad al conjunto de la sociedad o restaurar los valores degradados, sino aprovechar el desconcierto para conquistar el poder, imponer ideologías y, sobre todo, llenarse sin pudor los bolsillos, de forma similar a quienes les precedieron.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ahora bien, sólo un necio puede creer que va a poder disfrutar de todo ello más allá de un breve lapso, pues la historia demuestra que las mareas populares surgidas del fango, también se llevan por delante a los insensatos que las provocan... y a los indolentes que se creen a salvo por estar agarrados a la rama de un árbol.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Deberíamos despertar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por <b>Alberto de Zunzunegui</b></span></div>
<br />
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<br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Por <b>Alberto de Zunzunegui</b></span><br />
<br />
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<br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por <b>Alberto de Zunzunegui Balbín</b></span><br />
<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQODaGr7fgwHi4jHUxaCri-44E7cSEB9fZB-OmYA6bMhQSgOd828jcNO5N5DpOo3GslWqNSjW9FrLmkVjgndcnH4ROZLn_udL2SZfa2UsccmYBkWJoDX77IOSWRByxAho5g23LgtWESkg/s1600/Oclocracia2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQODaGr7fgwHi4jHUxaCri-44E7cSEB9fZB-OmYA6bMhQSgOd828jcNO5N5DpOo3GslWqNSjW9FrLmkVjgndcnH4ROZLn_udL2SZfa2UsccmYBkWJoDX77IOSWRByxAho5g23LgtWESkg/s400/Oclocracia2.jpg" width="400" /></a></div>
<i style="color: #073763; font-family: times, 'times new roman', serif; font-size: x-large;"><i style="text-align: left;"><br /></i></i>
<i style="color: #073763; font-family: times, 'times new roman', serif; font-size: x-large;"><i style="text-align: left;"><br /></i></i>
<i style="color: #073763; font-family: times, 'times new roman', serif; font-size: x-large;"><i style="text-align: left;"><br /></i></i>
<i style="color: #073763; font-family: times, 'times new roman', serif; font-size: x-large;"><i style="text-align: left;"><br /></i></i>
<i style="color: #073763; font-family: times, 'times new roman', serif; font-size: x-large;"><i style="text-align: left;"><br /></i></i>
<i style="color: #073763; font-family: times, 'times new roman', serif; font-size: x-large;"><i style="text-align: left;"><br /></i></i>
<i style="color: #073763; font-family: times, 'times new roman', serif; font-size: x-large;"><i style="text-align: left;"><br /></i></i>
<i style="color: #073763; font-family: times, 'times new roman', serif; font-size: x-large;"><i style="text-align: left;"><br /></i></i>
<i style="color: #073763; font-family: times, 'times new roman', serif; font-size: x-large;"><i style="text-align: left;"><i style="text-align: justify;"><i style="text-align: left;"><br /></i></i></i></i><br />
<i style="color: #073763; font-family: times, 'times new roman', serif; font-size: x-large;"><i style="text-align: left;"><i style="text-align: justify;"><i style="text-align: left;">“Cuanto más democrática se vuelve una democracia, más tiende a ser gobernada por la plebe, degenerando en oclocracia”. </i></i><i style="color: #073763; font-family: times, 'times new roman', serif; font-size: x-large; text-align: left;"><i style="color: #073763; font-family: times, 'times new roman', serif; font-size: x-large;"><b>Aristóteles</b></i></i></i></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>OCLOCRACIA</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">1. f. Gobierno de la muchedumbre o de la plebe.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si; se llama OCLOCRACIA y llevamos años incubándola y propagándola. Sus síntomas más comunes son papanatismo, ignorancia, sectarismo, envidia, odio y exacerbación de la estupidez humana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Uno de sus efectos más perniciosos lo constituye el ataque y la persecución permanente a la religión Católica y al Cristianismo en general (ver el <i><a href="https://www.dropbox.com/sh/67u5sngmiu9ymit/AABNSyYC-O4PloVZ96J77_dha/Material%20ILR%202016/ILR%202016_ES.pdf?dl=0" target="_blank">Informe 2016 de Libertad Religiosa en el Mundo</a></i>; España pags. 197-200), ya que su falta de ideales auténticos nos les confiere la suficiente valentía como para atacar o perseguir con similar virulencia a otras religiones menos tolerantes. Es el caso del Islam, al que prefieren ignorar -incluso al Islam radical- y dejar al margen de su crítica descarnada a la religión. De hecho algunos llegan a alentarlo y promoverlo, en un intento de establecer un frente común contra el Cristianismo. Sin duda ello constituye el más claro ejemplo del grado de papanatismo, ignorancia, sectarismo, envidia, odio y exacerbación de la estupidez humana que llegan a alcanzar, pues en muchos casos aplauden dogmas contrarios a la supuesta libertad que dicen defender, e incluso a enemigos declarados de su país, cultura y tradiciones, hasta el punto de que con frecuencia los ecos de sus vítores llegan hasta quienes persiguen, humillan, privan de libertad, azotan, apalean, lapidan, estrangulan, decapitan o degüellan a otros seres humanos, por el mero hecho de ser diferentes o creer en algo distinto.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por ello, ante la proximidad de las fiestas navideñas y al objeto de tratar de combatir la oclocracia y mitigar sus perniciosos efectos, convendría recordar que:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ol>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lo que se celebra en Navidad es, precisamente, la Navidad.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La Navidad es una fiesta religiosa, concretamente cristiana y en ella se conmemora el nacimiento de Jesucristo.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El Cristianismo forma parte inseparable de nuestra historia y cultura; ello no es una opinión, sino un hecho fácilmente contrastable.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La cultura occidental, la de Europa, la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 y nuestra propia Constitución, están inspirados en algunos de los conceptos más importantes de la filosofía cristiana, como la igualdad, la libertad, la dignidad del ser humano, la responsabilidad del individuo o el respeto hacia nuestros semejantes, independientemente de su condición.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El mensaje cristiano de la Navidad es esencialmente un mensaje de amor universal e incondicional, de perdón, de reconciliación, de encuentro, de tolerancia, de paz.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En base a la propia libertad que promulga, su celebración no es obligatoria, como tampoco lo es asistir a rito alguno. Y en todo caso, los mensajes contenidos en todos ellos no tienen carácter excluyente, discriminatorio u ofensivo, ya que esencialmente se corresponden con lo citado en el punto precedente.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al margen del hecho religioso, la celebración de la Navidad forma parte de nuestras tradiciones más antiguas y arraigadas y por ello constituye también un valor social transversal, es decir de todos, para todos y sin adscripción política alguna, ergo contribuye a unir a las personas.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Teniendo en cuenta los puntos anteriores, debería ser incluso aceptable para quienes no creen en la religión cristiana o en ninguna otra y ello también debería favorecer el que pudieran respetarla, al menos, como algo que forma parte de su cultura y de la de la mayoría de sus compatriotas. </span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Igualmente, quienes vienen y son acogidos en nuestro país deben respetar nuestra religión y tradiciones, de la misma manera que desearían que se respetaran -y de hecho se respetan- las suyas en caso contrario. Ello es preceptivo, entre otras cosas porque no se les obliga a renegar de las propias creencias, ni tampoco a adoptar las nuestras.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si a pesar de todo, lo anterior no fuera lo suficientemente convincente, los detractores deberían, al menos, abstenerse de hacer el más completo ridículo, evitando incoherencias como pretender bautizos, comuniones o una Navidad carentes de toda connotación religiosa, ya que por definición son sacramentos, celebraciones y rituales cristianos.</span></li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Como supongo que alguno ya estará pensando en replicar acogiéndose a hechos del pasado y justificando los ataques y la persecución actuales en base al daño cometido en nombre de la religión católica o el Cristianismo décadas o siglos atrás, convendría no ignorar que:</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los hechos hay que juzgarlos dentro de su contexto histórico.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En ese mismo contexto, es muy probable que lo que se pretende juzgar, criticar o denostar, fueran usos, costumbres y comportamientos ampliamente aceptados o cuando menos habituales en la sociedad de su tiempo.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los errores del pasado, que la Humanidad en su conjunto ha cometido en todo momento y lugar, no pueden constituir un lastre o una excusa para desdibujar la realidad del presente, sino en todo caso un aprendizaje que contribuya a la evolución positiva del Ser Humano.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las críticas deben estar debidamente argumentadas y su objeto, sin excepción, debería ser una contribución al Bien Común.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Todo aquello que es alentado por el sectarismo, el odio, el deseo de revancha o anteponiendo una ideología contraria al Bien, la Verdad o la Belleza de nuestros actos, debería ser cuestionado por principio y despoja a los argumentos empleados de toda validez ética.</span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En último caso y si lo anterior no fueran razones suficientes, todos deberíamos recordar -creyentes, no creyentes y descreídos- que el mensaje esencial del Cristianismo es el amor incondicional hacia nuestros semejantes y la exaltación de la dignidad humana... Y sólo por eso ya debería ser motivo de aceptación y respeto, incluso en una sociedad dominada por la oclocracia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por <b>Alberto de Zunzunegui Balbín</b></span></div>
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSHsbVEca8LQ11nEODfIt_Abm8PZRNpXGAJIJNTPYF9UFugDdHNJcsh5Ya96ixMINb1n7Y1ehZ_eWDww6NZfephdIRNolDDblmdwAawxGRmnn_R1PTjEs8i_6ZLWLL7PzeWhTQeAlVGxI/s1600/hipocresia7.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSHsbVEca8LQ11nEODfIt_Abm8PZRNpXGAJIJNTPYF9UFugDdHNJcsh5Ya96ixMINb1n7Y1ehZ_eWDww6NZfephdIRNolDDblmdwAawxGRmnn_R1PTjEs8i_6ZLWLL7PzeWhTQeAlVGxI/s320/hipocresia7.gif" width="320" /></a></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>"Hombre soy; nada humano me es ajeno". <b>Publio Terencio</b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>"El hombre emplea la hipocresía para engañarse a sí mismo, acaso más que para engañar a otros". <b>Jaime Luciano Balmes</b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El último servicio a la sociedad de Rita Barberá debería ser una profunda reflexión sobre los linchamientos sociales, políticos y mediáticos a un Ser Humano. Porque por encima de defectos y virtudes, ella lo era y aunque hubiera podido incurrir en algún tipo de incorrección o ilegalidad relacionada con la corrupción -en todo caso todavía por demostrar-, su vida dedicada a la política y sus 24 años de servicio público como Alcaldesa de Valencia, deberían cuando menos merecer un mínimo respeto y reconocimiento. Entre criticar, acusar o denunciar y linchar, media un abismo, que en nuestra sociedad se traspasa con excesiva frecuencia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #444444;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #444444;"></span></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La utilización de su caso de forma abyecta, por quienes una y otra vez son incapaces de entender que la política no puede separarse de la ética y que el sectarismo descalifica a quien lo promueve, ha degenerado en el acoso inhumano al que ha sido sometida en estos últimos meses. A ello hay que sumar la actitud cobarde e indigna de muchos de sus compañeros de partido, como de costumbre agazapados bajo "la opinión pública" y "lo políticamente correcto", que una vez más han sido incapaces de defender principios tan elementales como la presunción de inocencia, o denunciar la flagrante ausencia de equidad que existe en nuestra sociedad... quizás, incluso, porque sabían o sospechaban que las acusaciones podían ser ciertas y el silencio cómplice impera en donde también hay mucho que callar. En todo caso, unos y otros han demostrado, una vez más, la escasa talla humana de nuestra clase política.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #444444;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #444444;">Pero el análisis debería ir más allá, porque es la sociedad en su conjunto la que debería reflexionar sobre la hipocresía imperante y los valores a los que se esta renunciando o hemos olvidado. Desde la prensa, ávida de "carnaza" con la que poder mantenerse a flote en pleno proceso de reconversión, siempre atenta a las consignas del poder político que en muchos casos la amamanta y en donde con frecuencia la ética y la calidad periodística brillan por su ausencia, hasta todos esos ciudadanos que exigen comportamientos honestos en los demás, mientras a la menor oportunidad ellos mismos actúan de forma indigna y arrastran por el suelo orgullo, principios y hasta su trasero si es necesario, especialmente cuando hay poder o dinero de por medio.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #444444;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #444444;">Es el cinismo en grado extremo, la miseria en su máxima expresión; la hipocresía del ser humano en toda su crudeza. Nada hace diferente a los que graznaban a Rita Barberá de la propia Rita Barberá; más bien han sido ejemplos del fariseísmo imperante. Como tampoco demuestran ser moralmente superiores aquellos que le niegan hasta un último minuto de silencio, en un gesto tan mezquino, como vergonzante, puesto que su posición y el escaño que ocupan deberían obligar a un comportamiento ejemplar, especialmente en lo que se refiere a cuestiones que atañen al aspecto humano de la vida y particularmente ante la muerte, que es la culminación, el epílogo, de toda existencia.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #444444;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #444444;">Carezco de pruebas para saber si Rita Barberá era o no corrupta, si conocía o favorecía la corrupción en otros y hasta cuáles eran sus últimas motivaciones para dedicarse a la política, pero es muy posible que en tantos años haya algo que se le pueda recriminar, entre lo mucho que seguramente le debemos agradecer. Y también es probable que a su sombra prosperara la degeneración humana, tan frecuente en los círculos políticos, económicos y en general relacionados con el dinero y el poder. Pero aún con todo ello, lo que no puede ignorarse es que linchar a una persona es un acto cobarde e inhumano, que un estado de derecho se basa en la equidad, la igualdad ante la ley y la presunción de inocencia y que antes de atrevernos a juzgar con severidad al prójimo o aplicar una condena sin que haya sentencia, deberíamos empezar por ser más críticos con nosotros mismos.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #444444;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #444444;">Y eso me incluye a mi, que en ocasiones pensé en escribir algo al respecto y quizás me faltó valentía para hacerlo... Seguramente por creer que sería arrojado a los leones por quienes pudieran pensar que únicamente estaba defendiendo al linchado de turno o a una determinada opción política, sin caer en la cuenta que, en realidad, de lo que hablo es de Valores Humanos, que precisamente por serlo están por encima de afinidades o desafecciones políticas, tienen carácter universal y aplican en todos los casos. Y no sólo cuando a uno le conviene.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #444444;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #444444;">Por <b>Alberto de Zunzunegui Balbín</b></span></span></div>
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2r1uj3mo8To2vKkvcJS-LUhn8b4sqjVUQ_07g27V6fs1ErniRv6ElWk73IseMe2UUoBjETyK_Vqhb7g96HvOwXHAj-R4EUezsdJO6QIMeGDqImGdNgZKH2QC_YF8kav_2gjSwjMXOPyM/s1600/Syria-1waz.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2r1uj3mo8To2vKkvcJS-LUhn8b4sqjVUQ_07g27V6fs1ErniRv6ElWk73IseMe2UUoBjETyK_Vqhb7g96HvOwXHAj-R4EUezsdJO6QIMeGDqImGdNgZKH2QC_YF8kav_2gjSwjMXOPyM/s400/Syria-1waz.jpg" width="400" /></a></div>
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<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #073763; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>"La guerra es una masacre entre gentes que no se conocen, para provecho de gentes que si se conocen pero que no se masacran".</i></span><br />
<span style="color: #073763; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><b>Paul Valéry</b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ha pasado ya un año desde que en aquella fría mañana de septiembre apareció en la costa de Turquía el cuerpo inerte de Aylan. Lo recogió cuidadosamente en sus brazos un policía. Aylan había muerto ahogado en busca de un futuro de sueño, sonrisas y felicidad. Lejos de la furia de las bombas, la violencia y la barbarie. Murió en solitario y cerró sus pequeños ojos para siempre. Las olas del mar depositaron su cuerpo frágil en las arenas bañadas por el agua salada. Una estrella con luz propia que en silencio iluminó la noche oscura del mundo. Arrancó sollozos y lágrimas, conmovió almas y corazones, sacudió la inercia y zarandeó la apatía. Ante una guerra de locura delirante, de demencia enloquecida, de devastación cruel y malvada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero la página fúnebre de Aylan no parece haber servido de lección a los todopoderosos títeres del conflicto en Siria. En el tablero se anotan las inicuas e infames apuestas de los negociadores. Mercantes de todo tipo de marca y etiqueta, origen y condición, tatuaje y cicatriz. Las Naciones Unidas no han conseguido frenar y menos parar la guerra después de más de cinco años. Uno se pregunta instintivamente si realmente las Naciones Unidas sirven para algo. Quizás se hayan convertido en una organización obsoleta en la que abundan los gastos y componendas, germinan los enjuagues y martingalas, se gestan las estratagemas y fullerías. Nadie se debe extrañar si el ciudadano libre hace preguntas incómodas y espera respuestas adecuadas y satisfactorias. Sirve de poco afirmar: “estamos examinando, reflexionando, consultando, valorando”. Todos esos términos han sido fútiles ante la magnitud de la catástrofe siria. Las Naciones Unidas han sido incapaces de bloquear la guerra. Y por si fuera poco no han conseguido hacer llegar la ayuda humanitaria al pueblo sirio, aun después de la desvergonzada tregua firmada por los dos jugadores del ajedrez medio-oriental: Rusia y Estados Unidos. La ruleta y el bingo frente a frente. Mientras tanto la tragedia inhumana ha entrado en su sexto año. Como un caballo enloquecido que galopa sin bridas ni jinete.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La amañada tregua oscila y fluctúa, tiembla y se tambalea. Un imperceptible rayo de luz que penetra por una rendija en el vasto campo de escombros y extermino, vidas segadas y tierra destruida. Millones en fuga hacia exilios impensables. La amenaza de las armas sigue en lo alto como una diabólica guillotina. Con hondas y tirabeques, palos y lanzas el conflicto habría tocado a su fin. ¿Es una utopía, un sueño, una quimera? Quizás lo sea, pero lo cierto es que sin armas la guerra habría ya cesado. Cumbres aquí y allá, diálogos a dos voces, viajes con séquito, declaraciones solemnes. Mientras continúa la guerra sin fin y el bombardeo interminable. Para vergüenza de los líderes de las naciones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por <b>Justo Lacunza Balda</b></span></div>
<br />
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<script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="https://platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script>Humanitum Iratushttp://www.blogger.com/profile/06405500508326388284noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-546307792921904351.post-46503519012954929512016-03-24T01:42:00.002+01:002016-04-07T21:06:53.355+02:00DE ATENTADOS Y VALORES (Je suis Bruxelles)<div class="p1" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiabYdeso7vfaJWTPpKWtjQgJtTe935JDRoBXdSOAiJOFqxRaoTnBr4A4eErOY_uuKEzqGcT0y4kLGxYuxIdYPGjs9cLQ4k4ADxjvBaewp2F5hpVWiOBz3gLAKYheELtAVOcD2IgRu88oM/s1600/responsabilidad2eu1wr.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiabYdeso7vfaJWTPpKWtjQgJtTe935JDRoBXdSOAiJOFqxRaoTnBr4A4eErOY_uuKEzqGcT0y4kLGxYuxIdYPGjs9cLQ4k4ADxjvBaewp2F5hpVWiOBz3gLAKYheELtAVOcD2IgRu88oM/s400/responsabilidad2eu1wr.jpg" width="400" /></a><br />
<span style="color: #073763; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><br /></i></span>
<span style="color: #073763; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>"Ama y haz lo que quieras. Si callas, callarás con amor; si gritas, gritarás con amor; si corriges, corregirás con amor, si perdonas, perdonarás con amor". <b>San Agustín</b></i></span></div>
<div class="p2" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Una vez más todos somos víctimas del odio injustificado, de la sinrazón, de la violencia; del fanatismo religioso. La necedad del ser humano también estaba presente en los recientes atentados de Bruselas y junto a ella la indiferencia y la desidia ante los problemas ajenos, que en realidad también son los propios, aunque a veces nos lo tengan que recordar nuestros muertos y heridos.</span></div>
<div class="p2" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La sociedad del bienestar lleva años con la mirada extraviada en el ombligo del superhombre y difundiendo la idea de que el estado moderno debe garantizar -sin paliativos- nuestra seguridad y proveernos de todo aquello que podamos necesitar, mientras se tiende a ignorar que vivir en sociedad implica responsabilidades y que tener derechos implica obligaciones recíprocas. Olvidando que la RESPONSABILIDAD es el precio ineludible que todo ser humano debe asumir por el mero hecho de vivir.</span></div>
<div class="p2" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y una de las primeras obligaciones de todo ciudadano europeo y occidental es la de defender aquello que ha costado la sangre de millones de vidas que nos precedieron y siglos de evolución moral, hasta poder construir una sociedad en donde la LIBERTAD, la DIGNIDAD y la JUSTICIA fueran los valores de referencia. Porque a pesar de sus imperfecciones, de nuestros defectos, del cinismo de algunos, de lo mucho que todavía queda por hacer para dotar de sentido pleno a esas palabras, o incluso de la necesidad de una RENOVACIÓN del modelo social actual y del propio ser humano a nivel individual, lo cierto es que en ningún otro lugar del planeta se protege más la vida y los derechos de las personas, ni existe un mayor nivel de solidaridad y conciencia universal, que en las sociedades inspiradas por la cultura occidental.</span></div>
<div class="p2" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por ello, nadie nos puede hacer sentir culpables por esta nueva matanza en Bruselas y al mismo tiempo nadie debería ignorar que es una obligación de todos y cada uno de nosotros defender nuestra cultura de aquellas formas de pensamiento contrarias a la misma, o que directamente pretenden destruirla. Equiparar posturas en nombre del RELATIVISMO es un grave error y por ello nuestro deber también implica asumir que no todo vale, que no todas las religiones son iguales y que no todas las maneras de interpretar la vida en sociedad merecen la misma consideración, precisamente porque algunos de esos modelos atentan contra la esencia del nuestro, es decir, contra la libertad, la dignidad y la justicia.</span></div>
<div class="p2" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y ello se justifica no sólo por un lícito derecho de defender nuestra cultura o creencias particulares, sino por la vocación universal e inclusiva de un modelo que hace extensivo cualquier derecho propio a todo ser humano, tal y como recoge la <b><a href="http://www.un.org/es/documents/udhr/" target="_blank">Declaración Universal de los Derechos Humanos</a></b> de 1948, cuya base e inspiración son, precisamente, los valores de nuestra cultura.</span></div>
</div>
<div class="p2" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Unos valores que hacen del respeto, la tolerancia y la consideración hacia quienes piensan diferente algo preceptivo, pero que al mismo tiempo llevan implícito unos límites infranqueables, que vienen determinados por los propios valores que inspiran nuestro modelo y cuya destrucción supondría renunciar a lo que, precisamente, promulgamos con orgullo. La hospitalidad y la solidaridad tampoco pueden soslayar esta cuestión: toda persona es bienvenida a nuestra sociedad, siempre y cuando demuestre la misma consideración y respeto hacia los valores que permiten su acogida, entre los que sin duda -por mucho que haya quien prefiera ignorarlo- se encuentran también los valores cristianos, que forman parte inseparable de nuestra cultura y en cuyos principios se inspiran nuestro modelo social y nuestra forma de entender la vida.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Son esos valores irrenunciables los que también inspiran el sentimiento de solidaridad y la compasión que les abre nuestros corazones y nuestras fronteras, independientemente del color de su piel, de su nacionalidad o de su religión. O los que exaltan la dignidad de la persona humana por encima de cualquier otra consideración. Pero a cambio tenemos no sólo el derecho, sino también la obligación intransferible, de exigir respeto por esos principios, reconocerlos como algo valioso y entender que promoverlos y defenderlos por encima de ideologías, del oportunismo político miserable, o de las creencias personales, es labor de todos. En España, en Bélgica, en Europa y en cualquier otro lugar del planeta en donde se cuestione o se ponga en riesgo la justicia, la libertad o la dignidad de un ser humano.</span></div>
</div>
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<div class="p1" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por <b>Alberto de Zunzunegui</b></span></div>
</div>
<br />
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<script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="https://platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script>Humanitum Iratushttp://www.blogger.com/profile/06405500508326388284noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-546307792921904351.post-4190181011931078452016-02-01T01:34:00.002+01:002016-02-01T01:53:49.594+01:00LA FE NACIONAL EN BENITO PÉREZ GALDÓS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUyDcKnxviLyRVYXO8yLvrw64b-Wqz-pIsufwzHrXDt9QR5sVh-ZgU1QFa3aWVimaCVrXnP8j-uMjTsxAh0krwqOlHhJhhJqth7nJCoLGB5GpRwTCrrldpamv1EBYJHxSJFA6bMFGvx7E/s1600/Benito+Perez+Galdos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUyDcKnxviLyRVYXO8yLvrw64b-Wqz-pIsufwzHrXDt9QR5sVh-ZgU1QFa3aWVimaCVrXnP8j-uMjTsxAh0krwqOlHhJhhJqth7nJCoLGB5GpRwTCrrldpamv1EBYJHxSJFA6bMFGvx7E/s320/Benito+Perez+Galdos.jpg" width="229" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #073763;"><i>"Los dos partidos que se han concordado para turnarse pacíficamente en el poder son dos manadas de hombres que no aspiran más que a pastar en el presupuesto. Carecen de ideales, ningún fin elevado los mueve; no mejorarán en lo más mínimo las condiciones de vida de esta infeliz raza, pobrísima y analfabeta. Pasarán unos tras otros dejando todo como hoy se halla, y llevarán a España a un estado de consunción que, de fijo, ha de acabar en muerte. No acometerán ni el problema religioso, ni el económico, ni el educativo; no harán más que burocracia pura, caciquismo, estéril trabajo de recomendaciones, favores a los amigotes, legislar sin ninguna eficacia práctica, y adelante con los farolitos... Si nada se puede esperar de las turbas monárquicas, tampoco debemos tener fe en la grey revolucionaria (...) No creo ni en los revolucionarios de nuevo cuño ni en los antediluvianos (...) La España que aspira a un cambio radical y violento de la política se está quedando, a mi entender, tan anémica como la otra. Han de pasar años, tal vez lustros, antes de que este Régimen, atacado de tuberculosis ética, sea sustituido por otro que traiga nueva sangre y nuevos focos de lumbre mental". </i><b>Benito Pérez Galdós</b> (</span><span style="color: #073763;">La fe nacional y otros escritos sobre España)</span></span><br />
<b style="color: #444444; font-family: 'helvetica neue', arial, helvetica, sans-serif;"><br /></b>
<b style="color: #444444; font-family: 'helvetica neue', arial, helvetica, sans-serif;">LA FE NACIONAL</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: start;">(Discurso pronunciado por </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: start;">Benito Pérez Galdós</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: start;"> el 9 de diciembre de 1900, para la Colonia Canaria de Madrid, con motivo de un acto celebrado en su honor).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En la fiesta con que me honráis, quiero y debo ver, más que el aplauso de mis lectores, el cariño de mis paisanos, y así lo declaro sin pararme a indagar el motivo de tan grandes honores, ni a discernir si me los tributáis con justicia o sin ella. Me basta ver y sentir este cariño: a él correspondo con mi gratitud, y quisiera que vuestros sentimientos y los míos, unidos en un solo haz, recayesen sobre nuestra tierra, para que a ella vuelva todo lo que de ella ha salido, y sea suyo todo lo que de derecho le pertenece.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al propio tiempo, no puedo menos de creer que vuestras miradas pasan por encima del compatriota a quién tributáis homenaje tan desmedido, y se dirigen en busca de más altos ideales, abarcando extensiones más amplias que las de nuestro querido Archipiélago. Habéis visto que ha llegado la hora de avivar en nuestras almas el amor a la patria chica para encender con él, en llamarada inextinguible, el amor de la grande; habéis advertido que la preferencia del terruño natal debe ahora ensanchar sus horizontes, llevándonos a querer y venerar con mayor entusiasmo el conjunto de tradiciones, hechos y caracteres, de glorias y desventuras, de alegrías y tristezas que constituyen el hogar nacional, tan grande que sus muros ahumados no caben en la Historia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></div>
<a name='more'></a><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pues bien; aquí, en la intimidad del patriotismo regional, familiar, casi doméstico, me permito asegurar, en nombre de todos los que me escuchan, que en nosotros vive y vivirá siempre el alma española, y hoy más que nunca es necesario que así se diga, como remedio reconfortante del pesimismo y las tristezas enfermizas de la España de hoy.</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ensanchemos acá y allá nuestros corazones, tengamos fe en nuestros destinos, y digamos y declaremos que no se nos arrancará por la fuerza, como rama frágil y quebradiza, del tronco robusto a que pertenecemos. No creamos en la posibilidad de que pueda haber una mano extranjera con poder bastante para cortarnos o desgajarnos, y hacer de nuestro Archipiélago una lanza que no sea española.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Imprudente y peligroso es hablar tanto de embestidas de extranjeros codiciosos. España sufre pesadillas, en las cuales sueña que la despojan, que la mutilan y amputan horrorosamente. Esto es absurdo, es pueril, y revela un decaimiento de ánimo y una pobreza de vitalidad que, sin correctivo enérgico, nos llevarían a la muerte.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Contra este pesimismo, que viene a ser, si en ello nos fijamos, una forma de la pereza, debemos protestar confirmando nuestra fe en el derecho y en la justicia, negando que sea la violencia la única ley de los tiempos presentes y próximos, y declarando accidentales y pasajeros los ejemplos que el mundo nos ofrece del imperio de la fuerza bruta.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ahora que la fe nacional parece enfriada y obscurecida, ahora que en nosotros ven algunos la rama del árbol patrio más expuesta a ser arrancada, demos el ejemplo de confianza en el porvenir. No seamos jactanciosos, pero tampoco agoreros, siniestros y fatídicos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nosotros los más chicos, seamos los más grandes en la firmeza y vigor de las resoluciones; nosotros, los últimos en fuerza y abolengo histórico, seamos los primeros en la confianza, como somos los primeros en el peligro; nosotros, los más distantes, seamos los más próximos en el corazón de la patria.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De este modo contribuiremos a formar lo que hace tanta falta: la fe nacional. Cada cual en su esfera, grande o chica, debe ayudar a formarla y robustecerla, pues sin esa gran virtud, no hay salvación posible para las naciones. Seamos, pues, los primeros y más fervorosos creyentes, y declaremos que el Archipiélago canario, centinela avanzado de España en medio del Océano, conoce bien las responsabilidades de su puesto, y en él permanece y permanecerá siempre firme, vigilante, sin jactancia ni miedo, confiado en sí mismo y en su derecho, sintiendo en su alma todo el fuego del alma española, que siempre fue el alma de las grandes virtudes, de aquellas que superan al heroísmo o en su forma más espiritual: la paciencia y el cumplimiento del deber -digo- y el cumplimiento más estricto del deber.</span></div>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Benito Pérez Galdós</b>, Madrid 9 de diciembre de 1900</span><br />
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgRbUz9sILu4ecIbonsGlEurP3f8TBoNsQlAzcc6KFesZdxScEabhFrwQ6mZjz9M4Re9ApQy0SytbQ19hnEHuE5xQPKaul6dJVVPjZg3nACksbahwF5YUkjxC9bV6q_RTrT7bp3E3Lk7Y/s1600/I-congreso.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgRbUz9sILu4ecIbonsGlEurP3f8TBoNsQlAzcc6KFesZdxScEabhFrwQ6mZjz9M4Re9ApQy0SytbQ19hnEHuE5xQPKaul6dJVVPjZg3nACksbahwF5YUkjxC9bV6q_RTrT7bp3E3Lk7Y/s320/I-congreso.jpg" width="309" /></a></div>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>I CONGRESO ISLAM: </b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>ASPECTOS Y DESAFIOS DEL ISLAM CONTEMPORANEO</b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Madrid, 11 y 12 de Marzo de 2016</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La <a href="http://universidadlibreinfantes.es/" target="_blank">UNIVERSIDAD LIBRE DE INFANTES</a> convoca el I CONGRESO sobre el Islam Contemporaneo, de la mano del experto <b>Justo Lacunza Balda</b>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El Congreso se plantea como una plataforma activa para el estudio del Islam Contemporáneo en sus múltiples manifestaciones, por lo que a las conferencias seguirá una propuesta de trabajo en mesas redondas, moderadas por expertos en distintas áreas del islamismo y al finalizar cada sesión se hará una puesta en común con las conclusiones y propuestas de cada mesa para su debate conjunto.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El congreso esta especialmente indicado para periodistas, responsables de medios de comunicación, empresarios y personal de la Administración o de instituciones, que por su trabajo y/o intereses profesionales, deban tener un buen conocimiento sobre la realidad y la situación actual del Islam.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><b style="color: #444444; font-family: 'helvetica neue', arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">PRESENTACIÓN</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La finalidad de este Congreso es abrir una puerta al conocimiento, a la comprensión y al entendimiento del Islam Contemporáneo a través de los diferentes aspectos históricos y culturales, religiosos y políticos, económicos y geopolíticos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En la época actual el Islam emite muchas voces, tiene muchos protagonistas y despliega muchos intérpretes, no solamente en las instituciones, organismos y estados, sino también en las escuelas coránicas, en los colegios, en las universidades, en los movimientos islámicos, en las artes, en las corrientes de pensamiento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La diversidad cultural y el pluralismo religioso no son ajenos a la tradición musulmana y a la historia del Islam. Con frecuencia se habla y discute sobre el enfrentamiento entre “Islam y Modernidad” y el desafío entre “Islam y Occidente”, sin quizás preguntarse si esos son los debates fundamentales que nos conducen a descubrir el Islam en todo el abanico de sus múltiples manifestaciones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La cercanía con los países árabes, las perspectivas económicas y el legado histórico de los árabes en la Península nos han impedido a veces ampliar nuestro horizonte y mirar al Islam más allá de las fronteras del Mediterráneo. A lo largo de los últimos años hemos presenciado un constante resurgir del Islam a escala mundial. Los movimientos islámicos, la enseñanza religiosa de los imames y maestros, el empeño político-religioso de los estados árabes, la difusión de los medios de comunicación, el empeño de las instituciones musulmanas, la expansión visible a través de la construcción de centros, institutos y mezquitas, han contribuido a dar una gran visibilidad al Islam y a los musulmanes. Ese notorio e innegable renacer del Islam tiene sus causas internas, no solo en la esfera cultural y religiosa, sino también en la arena política y el campo económico. El Islam nace hace 1436 años según el calendario musulmán, que equivale al año 2015 de la era cristiana. Desde sus albores el Islam ha tenido dos vertientes, la religiosa y la política, que se han unido a través de la institución musulmana más importante de la historia, el califato. Este fue suprimido por el fundador de la República de Turquía, Mustafa Kemal Atatürk (1831-1938), dando paso a los estados modernos y a las constituciones nacionales. Si los países árabes juegan un papel primordial en la historia, percepción y hegemonía del Islam, también es verdad que la mayoría de los musulmanes del mundo (83%) pertenecen a otras culturas, a otras tradiciones, a otras lenguas, a otras naciones del planeta.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las llamadas “primaveras árabes” han puesto el foco de atención en la búsqueda de las libertades civiles, en la aplicación de los derechos humanos y en la participación en los procesos democráticos. Sin embargo, “las primaveras árabes” han dejado en evidencia la variedad de interpretaciones y lecturas del Islam cuando el Islam se conjuga con las instituciones del Estado. El protagonismo de los movimientos islamistas, los retos históricos entre sunníes y chiíes y los aullidos del yihadismo, sobre todo con los movimientos terroristas de Al Qaeda y del Estado Islámico, hacen más que necesario y urgente el conocimiento del Islam para poder responder adecuadamente a una pregunta sencilla, pero pertinente: ¿Qué está pasando con la religión musulmana en el Siglo XXI? Porque esa pregunta, aparentemente inofensiva, nos lleva a ser conscientes de un del mundo complejo en el que vivimos, porque es global y las sociedades están interconectadas a escala mundial. Es nuestro deseo, y así queremos expresarlo, que este Congreso deje huella y se convierta en un trampolín para seguir ampliando horizontes y profundizando en los conocimientos del Islam Contemporáneo en todo el abanico de sus aspectos, facetas y manifestaciones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><u>Organización</u>: <b><a href="http://universidadlibreinfantes.es/" target="_blank">UNIVERSIDAD LIBRE DE INFANTES - SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA</a></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><u>Dirección</u>: <b>Dr. Justo Lacunza Balda</b>,<b> </b></span><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">diplomado y licenciado en Estudios Árabes e Islámicos por el Pontificio instituto de estudios árabes e islámicos (ROMA), Doctor en Lenguas y Culturas Africanas con especialización en el Islam y lengua Suajili en la SOAS (School of Oriental and African Studies), de Londres, en 1989. Ha realizado trabajos de investigación sobre el Islam y las sociedades musulmanas en más de treinta países del mundo. Ha sido director de estudios, programas y publicaciones del instituto pontificio de estudios árabes e islámicos (Roma) siendo Rector del mismo instituto. Ha sido invitado para conferencias, seminarios y cursos en los cinco continentes. Ha sido entrevistado por los principales medios de comunicación del mundo sobre temas pertinentes a los países árabes, africanos, oriente medio, Asia, Europa. En la actualidad es Rector Emérito y secretario general de África Fundación Sur.</span></div>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><u>PROGRAMA</u></b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><u><br /></u></b></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><u>Nota</u>: Una de las principales características de este Congreso es el debate interactivo de los participantes. Los congresistas estarán divididos en varios grupos de trabajo. Cada participante recibirá un Dossier que incluirá una serie de preguntas para guiar el debate del grupo. Los miembros de la mesa elegirá a un presidente/moderador y a un secretario. Este presentará los resultados los resultados del intercambio al Congreso Durante la puesta en común de los grupos.</span></div>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>VIERNES 11 de Marzo</b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">09:00 h. Recepción y Acreditaciones</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">09:30 h. Discurso de Apertura: Dinámica del Congreso</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <b>Dr. Ignacio Ruiz González</b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">10:30 h. Panorámica del Islam Contemporáneo</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <b>Dr. Justo Lacunza Balda</b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">11:30 h. Mesas Grupales de Trabajo</span><br />
<br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">12:30 h.</span> <span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Puesta en común de los Grupos</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">13:30 h. Análisis final</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <b>Dr. Justo Lacunza Balda</b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">14:00 h. – 16:00 h. Comida</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">16:00 h. Movimientos Islámicos Contemporáneos: Génesis, Desarrollo y </span><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Objetivos</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <b>Dr. Justo Lacunza Balda</b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">17:00 h. Preguntas, comentarios, intervenciones </span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">18:00 h. Clausura de la Primera Jornada</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>SABADO 12 de Marzo</b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">09:30 h. Islam, Islamismo, Yihadismo</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Dr. Justo Lacunza Balda</b><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">10:30 h. Mesas Grupales de Trabajo </span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">11:30 h. Puesta en Común de los Grupos</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">12:30 h. Preguntas, comentarios, intervenciones</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">13:30 h. Clausura del Congreso</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <b>Dr. Ignacio Ruiz González</b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><u>INFORMACIÓN E INSCRIPCIÓN</u></b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b style="text-align: justify;"><a href="http://universidadlibreinfantes.es/" target="_blank">UNIVERSIDAD LIBRE DE INFANTES - SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA</a></b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>info@universidadlibreinfantes.es</b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Derechos de inscripción: 100 euros</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Formulario de Inscripción: <a href="http://universidadlibreinfantes.es/wp-content/uploads/2016/01/INSCRIPCIONCongreso_Islam.pdf" target="_blank">pinchar aquí</a> </span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lugar: <b><a href="http://www.flg.es/" target="_blank">MUSEO LÁZARO GALDIANO</a></b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">C/ Serrano, 122 Madrid</span><br />
<br />
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<script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="https://platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script>Humanitum Iratushttp://www.blogger.com/profile/06405500508326388284noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-546307792921904351.post-62945326399344539512016-01-13T00:42:00.000+01:002016-01-22T22:26:17.789+01:00ATRAPA LA SILLA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div class="p1">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1P-_dp3ZtpsAKRqQbUl5EGpMXIT6HeRYdB9Hr8PU8DOn9oQ6EkeQKmt8tnjUE1jDRS-XWy8CYOXQX_EymoVEKsHrCeovUgg8n6Xpaof73hFcATyHTkzKHI0wG_UzAHbjz9rzQ8frwaFE/s1600/silla2wr.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1P-_dp3ZtpsAKRqQbUl5EGpMXIT6HeRYdB9Hr8PU8DOn9oQ6EkeQKmt8tnjUE1jDRS-XWy8CYOXQX_EymoVEKsHrCeovUgg8n6Xpaof73hFcATyHTkzKHI0wG_UzAHbjz9rzQ8frwaFE/s320/silla2wr.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="color: #073763; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>"El mando debe ser un anexo de la ejemplaridad".</i></span></div>
<div class="p1">
<span style="color: #073763; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i><b>José Ortega y Gasset </b></i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La silla... Máxima aspiración de la mediocridad política; fin que para algunos impresentables justifica todos los medios; trono del que jamás será rey; atalaya del ego; cumbre del narcisismo; reposo del raposo; montura del matón; solio del indeseable; albarda del bastardo... </span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Todo por la silla; nada sin la silla; nadie sin la silla; ¡viva la poltrona! Sólo la silla es y nadie es sin la silla: refugio de buenos para nada, vocingleros, correveidiles, palafreneros y mamporreros.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La silla, el escaño... el butacón del Palau y el de La Moncloa, que en este mes de enero todos persiguen como si les diera la vida en ello, en las rebajas de quien se arrastra sin poder caer más bajo: para algunos, el infierno de Dante queda ya muy arriba. La ética también está de saldo.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></div>
<a name='more'></a><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No hace falta buscar más: todo por la silla. Por sentarse y agarrarse a una, Cataluña está rota y España en venta y con ella los ciudadanos españoles: se mercadea con su paz, con su unidad, con su alegría, con su bienestar. Una silla por el precio de dos. El de las dos Españas: la del honor y la honra; la del valor y el orgullo; la del abrazo y la generosidad; la de familia y la amistad; la de la cultura y la tradición; la de la Navidad y la procesión; la histórica y la de hoy; la de nuestros padres y la de nuestros hijos... la tuya y la mía. La nuestra. La de todos.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por la silla... todo por la silla. La que muchos no merecen por su falta de grandeza y altura de miras; la que debería estar reservada a los mejores de entre nosotros, a los hombres buenos; a personas ejemplares y dignas de liderar a una gran nación. La que debería corresponder por méritos propios y no por conjuras, trapacerías, enjuagues o pactos con el diablo; por venderse y venderlo todo; por comprar y comprarlo todo. A cualquier precio. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La que debería utilizarse para gobernar desde la lealtad, la responsabilidad y la generosidad; desde la dignidad y por la dignidad; con humildad, sentido del deber y humanidad. Con justicia y equidad. Por la libertad. Una silla para servir y no para servirse de ella para medrar, acumular, robar y engañar.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La silla... ¡Ay, que se te escapa!... Corre miserable, no sea que otro se adelante y te quite la mecedora: esa en donde arrullar tu mezquindad y acunar el vacío de tu alma. ¡Corre!, no vaya a ser que al final te quedes sin nada, que es lo que tiene quien nada es sin la silla. Pues en el fondo eso son: nadie sin una silla o un sillón.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La silla... todo por la silla.</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por <b>Alberto de Zunzunegui</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8P2whNBHDiO2AQKlEoYGcD5wlgzQaIUO8JScPkC8nIL9cvP7yVTT7jtlaXLoPVz3amW1WzzLIqUZIaP67Z2xclNMVExfGrrFCkcFbb0MWa2iVskrGXG9zip711gRSpxyO5Ca0Eo66nCE/s1600/valor4w.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8P2whNBHDiO2AQKlEoYGcD5wlgzQaIUO8JScPkC8nIL9cvP7yVTT7jtlaXLoPVz3amW1WzzLIqUZIaP67Z2xclNMVExfGrrFCkcFbb0MWa2iVskrGXG9zip711gRSpxyO5Ca0Eo66nCE/s320/valor4w.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<i><span style="color: #073763; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">“El futuro tiene muchos nombres. Para los débiles es lo inalcanzable. Para los temerosos, lo desconocido. Para los valientes es la oportunidad.” <b>Victor Hugo</b></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De entre todas las cualidades que puede poseer un líder, </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">la valentía </b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ocupa sin duda un lugar destacado:</span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> es la virtud que permite hacer efectivas todas las demás virtudes.</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Su importancia viene avalada por su carácter universal y atemporal, ya que prácticamente en todas las culturas y civilizaciones importantes y particularmente en algunas de las que mayor desarrollo llegaron a alcanzar, la valentía siempre ha ocupado un lugar destacado, constituyendo un atributo esencial y casi inseparable del liderazgo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Así, el concepto de excelencia –la </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">areté-</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> de los griegos, ya incluía la valentía asociada a la idea de </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">fortaleza</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (</span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">andreia</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">), junto a la moderación o </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">templanza</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (</span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">sofrosine</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">) y la </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">justicia</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (</span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">dicaiosine</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">), como una de las tres virtudes esenciales que todo buen ciudadano debía cultivar y a las que posteriormente </span><a href="http://humanismoyvalores.blogspot.com.es/2010/12/platon.html" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;" target="_blank">Platón</a><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> añadiría la </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">prudencia</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, constituyendo las </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Virtudes Cardinales</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Del concepto de </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">areté</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> derivaría posteriormente la </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">virtus</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> romana, asociada a la idea de coraje, que sería considerada una de las virtudes públicas más importantes.</span><br />
<br />
<a name='more'></a><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los aztecas daban igualmente una gran importancia a la valentía y de hecho formaba parte de los atributos esenciales del máximo líder social y espiritual, el Tlatoani, tal y como recoge la transcripción del náhuatl de Miguel León-Portilla en su obra </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Antologia. De Teotihuacan a los Aztecas</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">: </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“El Tlatoani cubre con su sombra; hace sombra; es un frondoso pochote, es un ahuehuete. Está lleno de valentía, lleno de autoridad, afamado, lleno de honor, renombrado, lleno de fama”</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al otro lado del océano Pacífico, también en la tradición japonesa, en el código ético de los samurais, el código</span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Bushid%C5%8D" target="_blank">Bushido</a></i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> -el camino del guerrero-, se presta una especial atención a la valentía, considerándola, en este caso, como una integración del coraje moral y el valor físico.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y, por descontado, no podría entenderse nuestra propia cultura y nuestra aportación a la civilización, sin todos los ejemplos de valentía en el ejercicio del liderazgo que jalonan nuestra historia y cuya enumeración resultaría ciertamente temeraria, tanto por la profusión de ejemplos -incluidos los referidos a valor moral y espiritual-, como por el riesgo de incurrir en alguna omisión imperdonable, así que en este punto me inclino por ser prudente antes que valiente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Asumiendo, efectivamente, que la valentía ha sido identificada de manera universal como una de las principales cualidades que debe poseer un líder, hay que señalar que </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">no en todas las culturas y épocas el concepto ha tenido un mismo alcance o significado</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Así, el prudente <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Esopo" target="_blank">Esopo</a> incide en la relación existente entre grado de valentía y nivel de riesgo, recordando que </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“es sencillo ser valiente desde una distancia segura”</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">; la ecuanimidad de </span><a href="http://humanismoyvalores.blogspot.com.es/2011/01/aristoteles.html" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;" target="_blank">Aristóteles</a><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> sitúa la valentía como </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“el término medio entre la cobardía y la temeridad”</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">; por su parte </span><a href="http://humanismoyvalores.blogspot.com.es/2010/12/lucio-anneo-seneca.html" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;" target="_blank">Séneca</a>, <span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">más pragmático, </span><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">recuerda la importancia de esa virtud para toda persona, al señalar que </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“el que es valiente es libre”</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">; </span><a href="http://humanismoyvalores.blogspot.com.es/2010/12/marco-tulio-ciceron.html" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;" target="_blank">Cicerón</a><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> se adentra de lleno en el terreno de las motivaciones políticas, dejando escrito que </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“la valentía que está dispuesta a enfrentar el peligro, si no está inspirada por un espíritu público, sino por sus propios motivos egoístas, debería llevar el nombre de desfachatez en vez de valentía”</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">; el infatigable </span><a href="http://humanismoyvalores.blogspot.com.es/2011/12/santo-tomas-de-aquino.html" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;" target="_blank">Tomás de Aquino</a><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> expresa la profundidad de su pensamiento recordando que </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“la fortaleza del alma debe ser tal que una firmemente la voluntad al bien de la razón ante los males más grandes”</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">; la sagacidad de <a href="http://www.cervantesvirtual.com/bib/bib_autor/quevedo/pcuartonivelc25d.html?conten=autor" target="_blank">Quevedo</a> le lleva a sentenciar con ironía </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“el valiente tiene miedo del contrario; el cobarde de su propio temor"</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">; <a href="http://www.encyclopedia.com/topic/Wendell_Phillips.aspx" target="_blank">Wendell Phillips</a>, el esforzado defensor de la dignidad de los indios americanos, llamará la atención sobre las diferentes dimensiones del valor, insistiendo en que </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“la valentía física es un instinto animal; la valentía moral es mucho mayor y un coraje más verdadero”</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">; algo más cercano en el tiempo, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Nelson_Mandela" target="_blank">Nelson Mandela</a> también nos lega al respecto una importante reflexión basada en su experiencia vital: </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“aprendí que el coraje no es la ausencia de miedo, sino el triunfo sobre él. El hombre valiente no es aquel que no siente miedo, sino el que conquista ese miedo”</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">; o la reflexión que abre el capítulo de la valentía en </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Magia y misterio del liderazgo</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, de </span><a href="http://www.antoniomedrano.net/" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;" target="_blank">Antonio Medrano</a><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">: </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“valentía, audacia, arrojo, coraje, decisión, fortaleza, fuerza de voluntad, tesón, perseverancia son cualidades esenciales del líder. Cualidades que han de darse, sobre todo y ante todo, en las esferas intelectual y moral: la valentía de aceptar la verdad, y de rechazar el error, la valentía de abrazar la rectitud y afianzar los valores éticos que han de regir la vida humana; he aquí lo decisivo”.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Como vemos, el alcance de la idea de valentía asociada al liderazgo es diverso y el mismo abarca desde la capacidad para defender algo ante un peligro inminente, hasta las disquisiciones filosóficas más profundas. Evoca desde la idea de valentía asociada al coraje y la fortaleza física presentes en un soldado, hasta la fortaleza moral asociada a actitudes ejemplares de liderazgo, como el de </span><a href="http://humanismoyvalores.blogspot.com.es/2013/05/mohandas-karamchand-gandhi.html" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;" target="_blank">Gandhi</a><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> o <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teresa_de_Calcuta" target="_blank">Teresa de Calcuta</a>, cuya fragilidad física pone aún más de relieve el poder y la trascendencia del coraje en el ser humano. En todo caso, si me gustaría señalar la importancia de dos aspectos implícitos en toda noción de valentía asociada al liderazgo:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1º - Se trata, efectivamente, de una</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">virtud</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, es decir, tal y como define el DRAE, </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"una cualidad personal que se considera buena y correcta".</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">2º - </b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Debe ser entendida como</span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> reacción o actitud frente a la posibilidad de perder algo trascendente, o que tenemos en tal estima que nos impulsa a llevar a cabo esa acción virtuosa.</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Por eso y desde este punto de vista, </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">no cabe hablar de valentía en aquello que no comporta un riesgo, la posibilidad de una pérdida o un menoscabo personal más o menos importante, puesto que ello no implica la concurrencia de virtud alguna.</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Esa misma importancia de lo que esta en juego en función de nuestra actitud, es lo que también da su contrapartida, puesto que, de igual manera, no cabe hablar de cobardía si no es en relación a una actitud de huida o inacción, frente a algo de cierta trascendencia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De esta manera, en condiciones normales, entrar en una vivienda no puede ser considerado como un acto de valentía y por el mismo motivo, dejar de hacerlo tampoco sería una cobardía: no hay trascendencia en lo uno ni lo otro. Sin embargo, entrar en una vivienda si ésta se encuentra envuelta en llamas, si puede ser un acto de valor, particularmente si se trata de salvar una vida humana y por el mismo motivo, no hacerlo podría ser considerado una cobardía… Y en esa misma situación, podríamos incluso incurrir en temeridad, si en lugar de lanzarnos hacia las llamas para salvar una vida, nuestra intención fuera tratar de evitar que ardiera la televisión o nuestra ropa, decidiendo asumir por algo tan trivial semejante nivel de riesgo. Como vemos, </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">entran en relación la trascendencia o intrascendencia de aquello que motiva nuestra acción y el riesgo implícito en ello.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esto nos lleva a reflexionar sobre </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">qué es aquello que más estimamos y cuál es nuestra escala de valores, pues la actitud de un líder y su capacidad para convertir la valentía en virtud, es decir de no incurrir en cobardía o temeridad, va a depender de ello.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En lo que se refiere a lo que tenemos en mayor estima, </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">con excesiva frecuencia caemos en un desmedido interés por lo material, lo fugaz, lo mundano o lo intrascendente</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, que más allá de su razonable apetencia, contribuye activamente al calentamiento global de nuestro hedonismo, cuyo resultado habitual es el trémulo espejismo de la felicidad. De hecho, su concurrencia rara vez constituye un cambio relevante en nuestras vidas en términos absolutos: ni nos hace realmente más felices o esa felicidad es breve y de poca intensidad, ni mejora significativamente nuestra calidad de vida, ni alarga o garantiza la duración de la misma. En cambio, </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ello</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">contribuye de forma activa a relativizar valores esenciales y con frecuencia degrada otras importantes virtudes como el amor, la amistad, la honestidad, la solidaridad, el respeto, la responsabilidad o el sentido del deber.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por eso y siendo en el fondo conscientes de ello, algo que la realidad y las circunstancias de la vida nos recuerdan también con cierta frecuencia, al final </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ni el dinero, ni los bienes materiales, ni siquiera el poder o el reconocimiento social, cuando se persiguen con ese mismo objetivo, son argumentos lo suficientemente poderosos o trascendentes, como para provocar actitudes de valentía </b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">en un liderazgo inspirado por esas referencias.</span><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al mismo tiempo, </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">la sensación o la percepción de intrascendencia, aproximará la valentía a uno de sus dos extremos: la cobardía o la temeridad.</b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> En esa línea Aristóteles nos recuerda </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“uno no debe ser valiente por necesidad, sino porque es hermoso”</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> y José Antonio Marina reflexiona al respecto: </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“valiente es el que mantiene una meta valiosa a pesar del riesgo, el esfuerzo o la dificultad que entrañe”</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> y también </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“no es valiente quien se enfrenta sin más al obstáculo, sino el que se enfrenta animado por la razón que busca el bien”.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por el contrario, </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">el desapego por lo material y lo intranscendente, así como una visión elevada de la vida, infunde valor a las personas y contribuye a promover nuestra capacidad de liderar con valentía. </b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Un líder que no sienta un excesivo apego por el poder o el dinero será capaz de tomar con mayor facilidad decisiones éticas, honestas o responsables y algo parecido ocurre con quien tiene su mirada puesta en aspiraciones de tipo espiritual.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De similar manera y directamente relacionado con esa escala de valores, </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">la idea de valentía también viene determinada por aquello que nos impide mover a la acción: el miedo, y más concretamente la incapacidad para sobreponerse a ello, ya que de hecho ser valiente no significa ausencia de miedo, sino ser capaz de superarlo desde el convencimiento de estar haciendo lo correcto. </b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Como recuerda Gandhi </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“un cobarde es incapaz de mostrar amor; es la prerrogativa de los valientes”, </i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">o</span><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“la ausencia de miedo es el primer requisito de la espiritualidad. Los cobardes no pueden ser morales”</i><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por todo ello y más allá del ámbito personal, en donde sin duda la valentía también va a determinar nuestro grado de capacidad a la hora de liderar adecuadamente nuestra propia vida, en lo que respecta al liderazgo empresarial y en el ámbito político, es fácil constatar que <b>situar en puestos de liderazgo a personas dotadas de una adecuada escala de valores resulta absolutamente esencial. </b>No sólo por un lógico y lícito deseo de encumbrar hasta los puestos de responsabilidad a aquellas personas que reúnan y promuevan las referencias adecuadas, sino porque <b>ante la eventualidad de una situación complicada en la que haya que tomar decisiones trascendentes, son esos valores los que marcarán la diferencia entre valentía, cobardía y temeridad.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Así, virtudes como la honestidad, la generosidad, la humildad, la ejemplaridad, el sentido del deber, la gratitud o la responsabilidad, junto al marco de referencia de los tres valores esenciales, el bien, la verdad y la belleza, contribuyen a ejercer el liderazgo desde la valentía.</b> Por el contrario, la presencia de defectos como la deshonestidad, la mezquindad, la prepotencia, la indignidad, la falta de sentido del deber, la ingratitud, la irresponsabilidad, y en general la ausencia de referencias éticas y morales adecuadas, darán lugar a personas incapaces de liderar con valor.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De hecho y salvo honrosas excepciones, la realidad que nos toca vivir en estos días nos recuerda que estamos inmersos en la era del liderazgo cobarde o temerario, en donde “lo políticamente correcto” ocupa el espacio vacío dejado por la honestidad, la sinceridad, la transparencia, el sentido del deber, la responsabilidad, lo moralmente consistente, la ética y el hasta el sentido común. </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Estadistas, estetas, estafermos y estólidos reptan sobre los valores humanos para instalarse en un liderazgo pervertido, en donde lo importante no es contribuir al bien común, sino conservar e incrementar lo propio por encima de todo. </b><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De ahí el miedo y la ausencia de valentía; de ahí la cobardía, la mezquindad y lo miserable de tantos planteamientos, con frecuencia maquillados bajo palabras bien sonantes, como "progreso", "libertad" o "democracia". </span><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No tienen nada y no son nadie, pero temen perderlo todo, incluso lo que nunca han tenido, lo que aún no tienen o lo que jamás tendrán. Entre el pelaje de su estupidez se abrazan como garrapatas a lo prosaico, a lo inconsistente; con su inmoralidad atraviesan la epidermis de la vida, para desde su vacío interior succionar nuestras ilusiones, nuestros sueños, nuestro futuro… nuestras vidas y hasta la vida del planeta. Todo para tratar de rellenar su ingente cantidad de nada, su insaciable capacidad de nada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Este modelo decadente de liderazgo también contribuye activamente a que hayamos llegado a una situación dramática, en donde la valentía también es necesaria para denunciar que</b> <b>aquello que llamamos “civilización” no siempre se corresponde con un progreso moral</b>, sino que con frecuencia se confunde con avances científicos o tecnológicos no siempre bien empleados y con el materialismo que llena nuestras vidas de utensilios y trastos diversos, de dudosa utilidad, al mismo tiempo que vacía nuestros corazones, aturde el ánimo y merma nuestra capacidad cognitiva para discernir lo correcto de aquello que no lo es.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hoy quería hablar de valentía y desde la valentía estoy tratando de hablar… aún a riesgo de parecer temerario. En todo caso prefiero rozar la temeridad a permanecer en la indolencia o terminar pareciendo un cobarde. Podemos seguir de perfil o en escorzo timorato como si nada pasara, o como si lo que pasara no fuera con nosotros, pero la realidad es contundente e implacable y a diario nos recuerda que <b>ha llegado el momento de ser valientes y sobre todo de exigir valentía a quienes pretenden ejercer el liderazgo. </b>Valentía para cambiar un mundo injusto, en donde la iniquidad se ha vuelto algo cotidiano; un mundo en donde desde el liderazgo social, económico, político o incluso religioso, se propaga con frecuencia el odio, se arriesga la convivencia pacífica, se destruye la vida, o se hipoteca nuestro futuro por varias generaciones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Insisto en que <b>ser valiente no significa no tener miedo, sino ser capaz de superarlo desde el convencimiento de estar haciendo lo correcto; es una actitud ligada a la noción de responsabilidad, al concepto de deber. </b>Sin duda a lo largo del día tendremos oportunidad de comprobarlo en algunas otras intervenciones… Y hoy más que nunca, <b>las circunstancias bajo las que nos ha tocado vivir exigen de todo nuestro empeño, para conseguir que la virtud de la valentía sea inherente al ejercicio del liderazgo, de forma que ello contribuya a lograr un modelo social en donde el ser humano constituya, verdaderamente, el centro sobre el que gira y se construye todo lo demás.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Termino mi intervención con unas contundentes palabras de <a href="http://www.corazones.org/santos/ambrosio.htm" target="_blank">San Ambrosio</a>, quien luchó con valentía durante la última etapa del Imperio Romano para situar los valores del Cristianismo por encima del estado: <i>“es propia de un alma nada mediocre la fortaleza, la cuál por sí sola defiende la belleza de todas las virtudes y custodia los juicios; lucha implacablemente contra todos los vicios. Incansable en el trabajo, fuerte en el peligro, inflexible contra el placer, pone en fuga a la avaricia, peste que debilita la virtud”.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por <b>Alberto de Zunzunegui Balbín</b></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">Intervención llevada a cabo durante la celebración del <b>V FORO LIDERAZGO EMPRESARIAL Y HUMANISMO</b>, en la Fundación Lázaro Galdiano, </span><span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">Madrid, 25 de septiembre de 2015.</span></span><br />
<br />
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<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXlc7M8QXY9260hSmXQ4fcwfXKOP9j7x61vu-JJCNRemhlgDcVzRLbIE54e6UaKV7Afqxv-qkkdmSUY1-HuOkoxqnfCCWPDS7jAuftYYgmlK7S4JUhPr-OQPwQN78ULtTV2O-kNpkOuFQ/s1600/Aylan1.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXlc7M8QXY9260hSmXQ4fcwfXKOP9j7x61vu-JJCNRemhlgDcVzRLbIE54e6UaKV7Afqxv-qkkdmSUY1-HuOkoxqnfCCWPDS7jAuftYYgmlK7S4JUhPr-OQPwQN78ULtTV2O-kNpkOuFQ/s320/Aylan1.png" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><b>Aylan Kurdi</b>, fallecido el 2 de septiembre de 2015 a los tres años,<br />mientras trataba de escapar con su familia de la guerra de Siria.</i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="p1">
<div class="p1">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #073763;"><i><br /></i></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #073763;"><i><br /></i></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #073763;"><i><br /></i></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #073763;"><i><br /></i></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #073763;"><i><br /></i></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #073763;"><i><br /></i></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #073763;"><i><br /></i></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="color: #073763;"><i><br /></i></span></span>
<i style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-large;"><span style="color: #073763;"><br /></span></i><br />
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"La justicia es conciencia, no una conciencia personal, sino la conciencia de toda la humanidad. Los que reconocen claramente la voz de su propia conciencia por lo general también reconocen la voz de la justicia".</i></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="color: #073763; font-size: large;"><i>Alexander Solzhenitsyn</i></span></b></span></div>
</div>
<div class="p1">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="p1">
<br /></div>
<div class="p1">
<b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">CONCIENCIA SELECTIVA</b></div>
<div class="p1">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="p1">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La de quien sólo se conmueve ante una imagen pero es incapaz de imaginar otras realidades;</span></div>
<div class="p1">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">la del impasible mientras el drama permanece en la otra orilla;</span></div>
<div class="p1">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">la del indolente hasta que la muerte se acerca a nuestra puerta;</span></div>
<div class="p1">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">la de quien ignora el dolor ajeno, hasta que el dolor de los otros se convierte en vergüenza por lo propio;</span></div>
<div class="p1">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">la de los medios politizados y sometidos al pensamiento único del dinero;</span></div>
<div class="p1">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">la de los políticos que no ven más allá de su ombligo;</span></div>
<div class="p1">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">la de los que claman por la muerte de un toro, pero callan ante las masacres de seres humanos;</span></div>
<div class="p1">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">la de los que braman con pasión en un estadio, pero mantienen sellados sus labios ante la injusticia;</span></div>
<div class="p1">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">la de quien da cobijo al extraño, pero acosa y odia a su hermano;</span></div>
<div class="p1">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">la de quien reivindica su condición sexual pero ignora su condición humana;</span></div>
<div class="p1">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">la de quien justifica el delito o el crimen en función de la persona que lo comete;</span></div>
<div class="p1">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">la de quien calla, sabiendo que al hacerlo otorga;</span></div>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">la de quien se aferra a cualquier argumento con tal de evitar la responsabilidad y el compromiso que implica vivir... vivir desde nuestra condición humana.</span><br />
<div class="p1">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="p1">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Por <b>Alberto de Zunzunegui</b></span></div>
<br />
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdgCkUYuux7GJ1iTE7qmtq_R76IVIe-eRc7nnegijMDNVWM7WSEku9GxKvKETOBidwWW-xB2Wt5pNvr14jiXIAk_0psB-gJqgZH_fJjS-Q9WeVo4NkvBT4Nbjk6jtjx7Xk6ycmItj0HwY/s1600/lobo+pastor.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdgCkUYuux7GJ1iTE7qmtq_R76IVIe-eRc7nnegijMDNVWM7WSEku9GxKvKETOBidwWW-xB2Wt5pNvr14jiXIAk_0psB-gJqgZH_fJjS-Q9WeVo4NkvBT4Nbjk6jtjx7Xk6ycmItj0HwY/s320/lobo+pastor.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="color: #073763; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">"La nota clave de la democracia como forma de vida puede ser expresada, a mi modo de ver, como la necesidad de la participación de todo ser humano adulto en la formación de los valores que regulan la vida de los hombres, tanto desde el punto de vista del bienestar social de todos como del completo desarrollo de los seres humanos como individuos". <b>John Dewey</b></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"El egoísmo que genera el sistema hace que los gobernantes antepongan su éxito personal a su responsabilidad social". <b>Erich Fromm</b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"No puedes escapar de la responsabilidad de mañana evadiéndola hoy". <b>Abraham Lincoln</b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i><b><br /></b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El ejercicio de la DEMOCRACIA implica una importante RESPONSABILIDAD compartida, tanto en lo que se refiere a quienes ejercen el liderazgo desde los órganos de gobierno y las administraciones públicas, como en lo que respecta a los dirigentes de los partidos políticos y sin olvidar a los propios votantes, que son quienes en definitiva eligen a dichos líderes y les invisten del poder necesario para gobernar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El hecho de que el liderazgo se llegue desempeñar cometiendo errores, de manera negligente o entre casos de corrupción, no justifica que se pueda votar CUALQUIER propuesta política con tal de menoscabar o desalojar al adversario.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Y es que votar una determinada opción política desde el rencor, el odio, la intención de revancha, el sectarismo, contra algo o contra alguien, es una IRRESPONSABILIDAD tan grande como ignorar las posibles consecuencias que ello puede acarrear y que detrás de algunas de esas alternativas hay ideologías absolutamente contrarias a los valores más elementales de cualquier sociedad democrática... con frecuencia incluso contrarias a los propios valores de quienes, de manera tan insensata, han votado esas opciones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Moderar el tono, maquillar la ideología subyacente o disimular el marcado carácter anti-sitema ante la proximidad de unas elecciones, también es algo que los votantes maduros deberían saber identificar, sin ignorar que lo más probable es que una vez alcanzado el objetivo, las ideologías que inspiran a un determinado movimiento se hagan de nuevo presentes, entre otras cosas porque ya lo estaban en su origen y forman parte de su ADN político.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Con razón o sin ella, se podrán poner docenas de excusas, recurrir al "ellos más", hablar de corrupciones, llamarles "casta", relacionarles con regímenes desaparecidos hace 40 años o simplemente pensar que "progreso" es cualquier cosa que desmantele nuestra historia y hasta lo que somos, pero la realidad es que desde la razón, la sensatez, la ética y atendiendo al concepto de BIEN COMÚN, resulta complicado justificar ciertas posturas, propuestas y manifestaciones en algunos promotores de determinados proyectos alternativos y de corte populista, tan irresponsables como aquellos que, sin tener en cuenta todo ello, les apoyan sin más.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La LIBERTAD es un ejercicio que implica una gran RESPONSABILIDAD y eso es algo que cada uno de nosotros sin excepción debería tener también muy presente a la hora de votar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Por <b>Alberto de Zunzunegui Balbín</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>DECLARACION UNIVERSAL SOBRE LA DEMOCRACIA</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Adoptada* por el Consejo Interparlamentario de la UNESCO </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">en su 161 sesión </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">(El Cairo, Egipto, septiembre de 1997)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El Consejo Interparlamentario,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Reafirmando</b> el compromiso de la Unión Interparlamentaria en favor de la paz y del desarrollo y convencido de que el fortalecimiento del proceso de democratización y de las instituciones representativas contribuirá en gran manera al logro de este objetivo,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Reafirmando también</b> la vocación y el compromiso de la Unión Interparlamentaria de promover la democracia y el establecimiento de sistemas pluralistas de gobierno representativo en el mundo, y deseoso de reforzar la acción continua y polifacética que desarrolla al respecto,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Recordando</b> que cada Estado tiene derecho soberano a elegir y determinar libremente, conforme a la voluntad de su población, sus propios sistemas político, social, económico y cultural, sin injerencia de otros Estados en estricta conformidad con la Carta de las Naciones Unidas,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Recordando también</b> la Declaración Universal de Derechos Humanos adoptada el 10 de diciembre de 1948, así como el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, adoptados el 16 de diciembre de 1966, la Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial, adoptada el 21 de diciembre de 1965, y la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, adoptada el 18 de diciembre de 1979,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Recordando además</b> la Declaración sobre los Criterios para Elecciones Libres y Justas adoptada en marzo de 1994, en la que se confirma que, en cualquier Estado, la autoridad del gobierno sólo puede fundarse en la voluntad del pueblo expresada en elecciones auténticas, libres</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Visto también</b> el Programa para la Democratización presentado, el 20 de diciembre de 1996, por el Secretario General de las Naciones Unidas en el 51o periodo de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Adopta</b> la <b>Declaración Universal sobre la Democracia</b> que figura a continuación e insta a todos los gobiernos y los parlamentos a que se inspiren en su contenido.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>PRINCIPIOS DE LA DEMOCRACIA</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">1. La democracia es un ideal universalmente reconocido y un objetivo basado en valores comunes compartidos por los pueblos que componen la comunidad mundial, cualesquiera sean sus diferencias culturales, políticas, sociales y económicas. Así pues es un derecho fundamental del ciudadano, que debe ejercer en condiciones de libertad, igualdad, transparencia y <u>responsabilidad</u>, con el debido respeto a la pluralidad de opiniones y en interés de la comunidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">2. La democracia es tanto un ideal que se ha de tratar de alcanzar como un modo de gobierno que se ha de aplicar conforme a modalidades que reflejan la diversidad de experiencias y de particularidades culturales, sin derogar principios, normas y reglas internacionalmente admitidos. Así pues, es un estado o una condición constantemente perfeccionado y siempre mejorable, cuya evolución depende de diversos factores políticos, sociales, económicos y culturales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">3. Como ideal, la democracia trata fundamentalmente de mantener y promover la dignidad y los derechos fundamentales del individuo, garantizar la justicia social, facilitar el desarrollo económico y social de la colectividad, reforzar la cohesión de la sociedad, impulsar la tranquilidad nacional y crear un clima propicio para la paz internacional. Como forma de gobierno, la democracia es el mejor modo de conseguir esos objetivos; es también el único sistema político capaz de corregirse a sí mismo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">4. El logro de la democracia supone una auténtica asociación entre hombres y mujeres para la buena marcha de los asuntos públicos, de modo que tanto los hombres como las mujeres actúen en igualdad y complementariedad, obteniendo un enriquecimiento mutuo a partir de sus diferencias.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">5. El estado de democracia garantiza que los procesos de llegada al poder y de ejercicio y alternativa en el poder permitan una libre competencia política y surjan de una participación popular abierta, libre y no discriminatoria, ejercida conforme el dominio de la ley, tanto en la letra como en el espíritu.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">6. La democracia es inseparable de los derechos enunciados en los instrumentos internacionales mencionados en el preámbulo. Por consiguiente, esos derechos deben aplicarse de modo efectivo y su ejercicio correcto ha de estar acompañado de responsabilidades individuales y colectivas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">7. La democracia se funda en la primacía del derecho y en el ejercicio de los derechos humanos. En un Estado democrático, nadie está por encima de la ley y todos los ciudadanos son iguales ante la ley.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">8. La paz y el desarrollo económico, social cultural son tanto condiciones como frutos de la democracia. Existe auténtica interdependencia entre la paz, el desarrollo, y el respeto al estado de derecho y los derechos humanos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>ELEMENTOS Y EJERCICIO DEL GOBIERNO DEMOCRÁTICO</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">9. La democracia se basa en la existencia de instituciones bien estructuradas y que funcionen correctamente, así como en un cuerpo de normas y reglas y en la voluntad de toda la sociedad, plenamente consciente de sus derechos y responsabilidades.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">10. Las instituciones democráticas tienen por función mediar en las tensiones y mantener el equilibrio entre las aspiraciones competidoras que son la diversidad y la uniformidad, tanto en lo individual como en lo colectivo, con objeto de reforzar la cohesión y la solidaridad sociales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">11. La democracia está basada en el derecho de todas las personas a participar en la gestión de los asuntos públicos; por ello requiere la existencia de instituciones representativas en todos los niveles, y en particular en el Parlamento, representativo de todos los componentes de la sociedad y dotado de poderes y medios para expresar la voluntad del pueblo legislando y controlando la acción gubernamental.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">12. El elemento clave del ejercicio de la democracia es la celebración a intervalos periódicos de elecciones libres y justas, que permitan la expresión de la voluntad popular. Estas elecciones deben celebrarse sobre la base del sufragio universal, igual y secreto, de modo que todos los votantes puedan elegir a sus representantes en condiciones de igualdad, apertura y transparencia, que estimulen la competencia política. Por ello, los derechos civiles y políticos son primordiales, y en particular entre ellos, los derechos a votar y a ser elegido, los derechos de libertad de expresión y reunión, el acceso a la información y el derecho a organizar partidos políticos y realizar actividades políticas. La organización, las actividades, la gestión financiera, la financiación y la ética de los partidos deben estar debidamente reglamentadas de modo imparcial para garantizar la integridad de los procesos democráticos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">13. Una de las funciones primordiales del Estado consiste en garantizar a sus ciudadanos el goce de los derechos civiles, culturales, económicos, políticos y sociales. La democracia va así unida a un gobierno eficaz, honrado y transparente, elegido libremente y responsable de su gestión.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">14. Ser responsable ante los ciudadanos, elemento primordial de la democracia, se aplica a todas las autoridades públicas, elegidas o no, y a todos sus órganos sin excepción. Esa responsabilidad se manifiesta por el derecho del público a estar informado de las actividades del gobierno, a dirigirle peticiones y a buscar reparación por intermedio de mecanismos administrativos y judiciales imparciales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">15. La vida pública en su conjunto debe estar marcada por una sensación de ética y transparencia, motivo por el cual se deben elaborar y aplicar las normas y los procedimientos correspondientes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">16. La participación individual en los procesos democráticos y en la vida pública en todos los niveles debe estar reglamentada de modo equitativo e imparcial, evitando toda discriminación y el riesgo de intimidación por parte de responsables estatales y no estatales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">17. Las instituciones judiciales y los mecanismos de control independientes, imparciales y eficaces son la garantía del estado de derecho, fundamento de la democracia. Para que esas instituciones y mecanismos puedan cuidar plenamente del respeto de las normas, mejorar la equidad de los procedimientos y reparar las injusticias, es preciso que todas las personas tengan acceso a recursos administrativos y judiciales sobre la base de la igualdad y del respeto a las decisiones administrativas y judiciales por parte de los órganos estatales, los representantes del poder público y cada miembro de la sociedad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">18. Si bien la existencia de una sociedad civil activa es un elemento primordial de la democracia, la capacidad y la voluntad de las personas de participar en los procesos democráticos y de elegir las modalidades de gobierno no pueden darse por sentadas. Por ello es necesario establecer condiciones que lleven al ejercicio auténtico de los derechos de participación, eliminando a la vez los obstáculos que eviten, obstaculicen o inhiban dicho ejercicio. Por consiguiente, es indispensable fomentar permanentemente y de modo particular la igualdad, la transparencia y la educación, y eliminar obstáculos tales como la ignorancia, la intolerancia, la apatía, la falta de opciones y alternativas auténticas, y la ausencia de medidas destinadas a corregir los desequilibrios o la discriminación de carácter social, cultural, religioso y racial, o basada en el sexo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">19. Para que el estado de democracia sea duradero se necesita un clima y una cultura democráticos nutridos constantemente y reforzados por la educación y por otros medios culturales y de información. Por ello, una sociedad democrática debe comprometerse en beneficio de la educación en el sentido más amplio del término, y en particular de la educación cívica y la formación de una ciudadanía responsable.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">20. Los procesos democráticos se ven impulsados por un entorno económico favorable; por consiguiente, en su esfuerzo general de desarrollo, la sociedad debe comprometerse a satisfacer las necesidades económicas fundamentales de los más desfavorecidos, logrando así su plena integración en el proceso democrático.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">21. El estado de democracia supone la libertad de opinión y de expresión, lo que implica el derecho a expresar opiniones sin interferencia y a buscar, recibir e impartir información e ideas por cualquier medio informativo y sin consideración de fronteras.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">22. En las sociedades tanto homogéneas como heterogéneas, las - Instituciones y los procesos de la democracia deben favorecer la participación popular para proteger la diversidad, el pluralismo y el derecho a ser diferente en un clima de tolerancia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">23. Las instituciones y los procesos democráticos deben impulsar también la descentralización del gobierno y la administración, que es tanto un derecho como una necesidad, y que permite ampliar la base de la participación pública.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>DIMENSIÓN INTERNACIONAL DE LA DEMOCRACIA</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">24. La democracia debe ser también reconocida como un principio internacional, aplicable a las organizaciones internacionales y a los Estados en sus relaciones internacionales. El principio de la democracia internacional no significa sólo la representación igual o equitativa de los Estados; se extiende también a sus derechos y deberes económicos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">25. Los principios de la democracia deben aplicarse a la gestión internacional de los problemas de interés mundial y del patrimonio común de la humanidad, en particular el medio ambiente humano.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">26. En interés de la democracia internacional, los Estados deben cuidar de que su conducta se ajuste al derecho internacional, abstenerse del recurso a la amenaza o el empleo de la fuerza y de cualquier conducta que ponga en peligro o viole la soberanía y la integridad políticas y territoriales de otros Estados, adoptando las medidas necesarias para resolver sus diferencias por medios pacíficos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">27. Una democracia debe defender los principios democráticos en las relaciones internacionales. En ese sentido, las democracias deben abstenerse de toda conducta no democrática, expresar su solidaridad con los gobiernos democráticos y los actores no estatales, como son las organizaciones no gubernamentales que trabajan en favor de la democracia y los derechos humanos, y extender su solidaridad a todas las víctimas de violaciones de los derechos humanos en manos de regímenes no democráticos. Con objeto de fortalecer la justicia penal internacional, las democracias deben rechazar la impunidad por los crímenes internacionales y las violaciones graves de los derechos humanos fundamentales y apoyar la creación de un tribunal criminal internacional permanente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">* Una vez adoptada la declaración, la delegación de China expresó reservas a este texto.</span></div>
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixBICoL2DIWV-xfEG7iSuCVaMcRpWXwUSwFJA7OeNwXqZePt5ndjh4RVOBAJ-eX-daUT0VV3sf-SeFvYgyxWINt04fz89zKYoxszlz-MPs4oxHb4g57_-3rAinrnTvZ5V4jdA8Fc9U7OM/s1600/bajo-la-lluvia1raz.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixBICoL2DIWV-xfEG7iSuCVaMcRpWXwUSwFJA7OeNwXqZePt5ndjh4RVOBAJ-eX-daUT0VV3sf-SeFvYgyxWINt04fz89zKYoxszlz-MPs4oxHb4g57_-3rAinrnTvZ5V4jdA8Fc9U7OM/s320/bajo-la-lluvia1raz.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Últimamente, siempre que se va a celebrar una consulta electoral, una parte de la sociedad permanece al margen, decepcionada, incrédula y hastiada, mientras otra parte se revoluciona e incluso se enquista de mala manera, como una torpe herida sin curar. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En los albores de la democracia española hubo miedo. Muchos compatriotas nuestros, de uno y otro lado del espectro político y por distintos motivos, sufrieron un calvario de incertidumbre que afortunadamente tuvo pocas estaciones, ya que la generosidad de aquellos que tejieron los mimbres de nuestra nueva vida fue de tal magnitud, que no hubo quien no dejara jirones de sí y de sus convicciones para conseguir el acuerdo que nos permitiera alcanzar tiempos de progreso y paz. Fue sin duda un privilegio vivir intensamente esos días junto a quienes supieron matar el miedo y dejar con vida todo lo demás.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Aquellos primeros periodos electorales, se tejían con procesos que se iniciaban y resolvían limpiamente, y era fácil descubrir en todos los participantes sentimientos positivos de esperanza, ilusión y entrega. Los candidatos de uno u otro partido tenían el convencimiento de que su trabajo era, no solo necesario sino importante, cuando no trascendental. Previamente, habían sufrido un largo periodo preelectoral intercambiando opiniones, eligiendo y eliminando candidatos y diseñando a fondo sus programas; a más de treinta agotadores días, entre campaña y precampaña, pateando calles y pueblos; predicando la doctrina a tirios y troyanos; soltando mítines larguísimos y no siempre inspirados, a oídos generosos y entregados ya que casi siempre eran los de sus propios partidarios. Acababan malcomiendo y mal durmiendo, pero convencidos de que el contrincante – nunca enemigo- tenía todas las de perder, y ellos todas las de ganar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">No había por entonces internet, ni móviles ni otros muchos inventos actuales que facilitan el trabajo y dificultan la conversación. Las calles se llenaban de coches con megafonía, conducidos por jóvenes simpatizantes y bien intencionados, que recorrían kilómetros y kilómetros de calles, con su monótona arenga y su musiquilla estridente, una y otra vez. La prensa diaria, la radio y la televisión eran las más valoradas herramientas de trabajo y propaganda, y el epicentro de actividad estaba en la sede del partido, de mayor o menor enjundia, que era albergue y cobijo del casi inalcanzable sueño de un mundo mejor.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Los votantes participaban masivamente haciéndose notar, pues sabían bien que estaban poniendo su granito de arena para la modernización y el buen caminar de su país; su región e, incluso, su propio pueblo. Los cambios que se auguraban eran trascendentales y desconocidos tras una guerra fratricida y el largo periodo de dictadura que vino tras ella y, como ya he apuntado, el riesgo de que algo pudiera echar a perder la oportunidad de construir una vida definitivamente estable y duradera, podía más que cualquier tipo de consideración, resquemor e, incluso, dolor o nostalgia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Acudían en multitud a aplaudir a sus candidatos en cualquiera de los variopintas reuniones convocadas en lugares al efecto, que bien podían ser una escuela; un teatro; el bar de un amigo, que generosamente lo cedía, o incluso una merienda en casa de una afiliada de bien que acogía a los políticos de su cuerda con aires de mecenas y muy pagada de sí. He de reconocer también que hubo detractores del nuevo sistema y ciertas trifulcas más o menos virulentas entre representantes de distintas facciones, pero habitualmente se resolvían con bien, y raro fue que en alguna llegara la sangre al río.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Las jornadas electorales de entonces eran mayoritariamente alegres y festivas, aunque no siempre se celebraban en domingo. Las gentes salían en familia a la calle con sus mejores galas, y soportaban estoicamente colas, lluvia o frío con la mirada serena y la paciencia y aguante característicos de los hombres y mujeres de bien. Al volver a casa, se sentaban ante un cafelito -yo creo que entonces té no tomaba más que mi padre-, esperando hasta muy entrada la noche, por ver cómo se iba resolviendo la situación, al tiempo que se llenaban las pantallas de los televisores de las desconocidas siglas de aquellos que luego nos gobernarían durante casi un lustro. Los resultados definitivos tardaban más de un día en conocerse, porque los medios eran precarios y, sobre todo, porque era enorme la afluencia de contendientes en liza, con nombres petulantes, irónicos, altisonantes o divertidos, que pronto desaparecerían para siempre del mapa, pero que sus adeptos defendían ese día a machamartillo, sin permitirse tirar la toalla mientras quedara una última papeleta por defender...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Recordando aquellos tiempos, soy consciente de que, una vez conseguido el entendimiento entre todos los españoles de manera impecable y con una altura de miras difícil de explicar, esta larga etapa de pacífica convivencia está cerrando en falso. Un montón de mangantes sin escrúpulos ha abierto heridas de tal magnitud en el tejido social y político de este país nuestro, que la confusión, el hartazgo, la desconfianza y la indignación, han hecho presa del presente y amenazan con envenenar nuestro próximo futuro. Ya no sirven los paños calientes. Al amparo de la ley hay que coger el toro por los cuernos con valentía, admitir errores sin que duelan prendas -y aunque duelan-, y exterminar la podredumbre acumulada, con mano dura, muy dura, sin el menor atisbo de flaqueza, connivencia o piedad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Hay que hablar claro y llamar a las cosas por su nombre; hay que descubrir una a una y con presteza todas las maniobras torticeras que un puñado de gánsteres de medio pelo y variadas procedencias han llevado a cabo durante años con total impunidad. Hay que acabar de una vez por todas con listillos; maniobreros; aprovechateguis; amantes de la pecunia y no del servicio al común; y gentuzas varias que han pescado en este río revuelto pero, al tiempo, hay que estar atentos a los cantos de sirenas de los salvapatrias inexpertos que, sin conocimiento de causa ni medios adecuados, nos quieren vender la burra de que son los mesías portadores de la salvación universal.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Y mucho ojo también, que la vista engaña, con cuantos quieran sacar tajada de la incompetencia y sinvergonzonería ajena, porque los buitres que se alimentan de cadáveres no son compañeros aconsejables, y mucho me temo que, sin haber mostrado previamente sus capacidades e intenciones, nos propongan un cambio que nos lleve al desastre que tanto queremos evitar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Decía Ignacio de Loyola: “en tiempos de tribulación no hacer mudanza” y nunca como ahora esa frase resultó tan apropiada, y es así, porque hemos logrado salvar por segunda vez una muerte anunciada, pero debemos cuidar la convalecencia del enfermo con los profesionales que encontraron el tratamiento que le devolvió a la vida, aunque el precio de la medicación nos haya dejado los bolsillos casi vacíos y nos esté costando sudores y escasez. Nos jugamos tanto en este envite que tenemos la obligación de actuar con mucho tino, aplicando el sentido común y el poquito aguante que nos quede, una vez más.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Cualquier otra opinión, a favor o en contra de lo dicho, puede ser válida, pero considero que si nuestra España al fin se cura ya habrá tiempo para protagonismos; para cambios posibles y deseables; para recibir con los brazos abiertos a todo aquél que quiera llegar como paloma y no como buitre carroñero a gobernar. Meditemos muy seriamente en la que se nos avecina y obremos en consecuencia a la hora de votar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Y yo, mientras llega el día 24 de mayo, les aseguro que no pienso agachar la cabeza ni un instante. ¡Faltaría más</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Por <b>Elena Méndez-Leite</b></span></div>
<br />
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<script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="https://platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script>Humanitum Iratushttp://www.blogger.com/profile/06405500508326388284noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-546307792921904351.post-90887595367354080372014-12-02T21:14:00.003+01:002014-12-02T23:33:52.559+01:00EL SIGLO DE ORO DE LA CORRUPCIÓN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFfcYdeTYFTmgFxX-so9d_1_niY0oWRMXDPGWXKAmFZiAqReH8zAF3QagrHNigMgmRtOvJaAGDKHA1eYH5ttWTrlaqOQVMEUBndNH-L_FWFPoXH93W3CAlAIO_A_0V7-Kpoqc-CkGBXb0/s1600/pecados+bosco+avaricia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFfcYdeTYFTmgFxX-so9d_1_niY0oWRMXDPGWXKAmFZiAqReH8zAF3QagrHNigMgmRtOvJaAGDKHA1eYH5ttWTrlaqOQVMEUBndNH-L_FWFPoXH93W3CAlAIO_A_0V7-Kpoqc-CkGBXb0/s1600/pecados+bosco+avaricia.jpg" height="224" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>Parece que el fenómeno ha estallado ahora, pero la historia deja buenas muestras de que es una práctica que se ha ido repitiendo en el tiempo. El propio Siglo de Oro sirvió a más de uno para enriquecerse a costa del preciado metal.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La codicia (junto a la avaricia) es uno de los ocho pecados capitales. Su virtud contrapuesta es la generosidad. Es pecado capital porque genera otros vicios o actos punibles, así la deslealtad, la traición, el soborno, el robo, la injusticia y el latrocinio, en fin. La iconografía de la codicia es variada, desde el lobo hambriento insaciable, al poeta Tántalo, aquel que por saciar su vanidad sacrificó a su hijo para los dioses, les robó alimentos de su propia mesa, reveló los secretos del Olimpo y provocó no sé cuántos crímenes más. Al final, Zeus le condenó al Tártaro, un abismo del inframundo en donde dentro de una laguna, con el agua al cuello, y al pie de hermosos frutales, cada vez que intentaba alimentarse se retiraban las frutas de su alcance o el agua cuando iba a beber. Por ahí hallarás, tú lector, algún cuadro en el que un juez recibe una dádiva, o leerás (¿acaso en Cervantes?) alusiones a la vara de la Justicia, torcida de los alguaciles.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La mitología clásica y los padres de la Iglesia han referido con exactitud qué cosa es esto de la codicia. Por algo será que aquellos que más han escuchado las debilidades de los seres humanos -en el confesionario y desde la lenta redacción de las experiencias acumuladas- hayan advertido tanto de sus males.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La codicia lo corrompe todo. Es el desmesurado acopio de bienes materiales, normalmente para lucirlos. La avaricia es la codicia sin ostentación. ¿Podría ser que el mundo católico, el del ser y ser vistos de la cultura del barroco, sea más propenso a la codicia y el mundo calvinista, el que se asienta en Ginebra y se expande por Holanda, Escocia, Inglaterra (a su manera), las níveas tierras del norte, el de la ética protestante, capaz de arrasar con todo lo que encuentra a su paso, sea más propenso a la avaricia?</span><br />
<b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"></b><br />
<a name='more'></a><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Paraísos financieros</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Digo lo anterior porque, volviendo a la metáfora bíblica, el que esté libre de pecado... El que no haya hecho, o mantenga, sus riquezas sobre el secreto bancario, alimentado por los más execrables crímenes, eso sí con su Avenue de la Paix, sedes de Cruz Roja y otras ONG, pero con paraísos fiscales en mil y una islas o peñotes del glorioso imperio (está bien que haya paraísos fiscales, porque así hay que estar alerta para combatirlos) y una avanzada tortícolis de tanto mirar hacia otro lado, el que por las más lujosas calles de sus ciudades no haya visto con admiración una inusual proliferación de -como los llamamos ahora- subsaharianos, con sus trajes, corbatas, pelucos que parecen sindicalistas y zapatos multicolores todo ello procedente del expolio de las «ayudas al desarrollo» que abonan los occidentales para calmar sus conciencias (como antes se levantaban conventos y monasterios), digo que no sé cómo se pueden admirar de lo que nos pasa por aquí. Parece como si allí no hubiese nada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El problema es que aquí tenemos muchos problemas que han saltado de golpe. El uno es cultural. Ciertamente. Hay que exhibir la riqueza. Es más listo no el que estudia o trabaja o ha estudiado para labrarse un lento futuro, sino que es más admirable el que anda de pelotazo en pelotazo. El que engaña. También es cultural la larga tradición literaria que explicar!a que aquí todos roban: ¡hasta España roba a España; un cuerpo que se come su brazo! Desde el «Lázaro de Tormes» para acá, todo parece haber estado sumido en el latrocinio. Y algo de eso hubo, pero con dos inconvenientes: </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">el primero, que no todo fue picaresca, sino que hubo mucha lealtad y abnegación y creencia en un destino común; además, ellos sabían que la cárcel era más rigurosa que lo que podía sumir el cuerpo humano y ellos sabían que te metían en la cárcel para refrescar la memoria y no te soltaban hasta presentar avales por la cantidad de la denuncia. ¡Se cometieron muchas injusticias y atropellos!, no como ahora. Porque ahora nos mueve a rabia el permanente ir a la cárcel de Cervantes, que en más de una ocasión lo hizo por culpa de una severidad injusta, sin duda; pero no nos produce ya irascible rabia ver salir de la cárcel, que es en donde han de estar los sinvergüenzas y los ladrones, a algunos penados de calidad. Porque si salen, es que se ajusta a Derecho. Ni nos repatea que nos den lecciones de ética otros condenados que no han devuelto un duro o un euro; ni nos azota en los higadillos ver a los que lo han devuelto, pero que parece que no tiene que ver con ellos que si nos llevaron a la quiebra a las familias de los desdichados españolitos porque ahora hemos de pagar con nuestro trabajo mensual durante no sé cuántos años sus desfalcos. ¡Y que encima tengamos que tener conmiseración, comprensión y capacidad de perdón! Esta sí, pero cuando hayan devuelto, ellos que viven en una estratosfera diferente a mi mundo mundano, todo lo que se han llevado, puesto a manos llenas. Además de los intereses. Y algo de indemnización moral a la colectividad que han despreciado porque tenían lo que tenían porque ellos lo valen. Y que queden, sí, estigmatizados para siempre: por haber abusado de su lugar preeminente en la organización social, lo cual es imperdonable. Acaso de un delincuente podamos olvidar su delito. Pero de uno de éstos, no. Y ahora, tenemos un gravísimo problema en España. Porque una cosa es la corrupción, en román paladino el «choriceo», la codicia, en efecto, y otra cosa es la cleptocracia, el «gobierno de los ladrones». So color de «ingenier!a» se quiere decir «latrocinio». Donde diga «ingeniería financiera» quiere decir evasión de capitales; donde diga «ingeniería social» debe decir manipulación colectiva. Pues bien, en España, desde los partidos políticos, se ha aceptado que hay que mantener el sistema democrático (¡ya les vale, claro!), pero lo han derruido manteniéndolo apuntalado. No hay sistema democrático como tal sin división de poderes. Y cuando el poder legislativo nombra al poder judicial, es porque algo bueno se está preparando. Y para qué te voy a explicar nada más, si has llegado hasta aquí; o si oíste como yo hace años de uno de los grandes hombres de Estado de la Transición que «Montesquieu ha muerto». Terrible no haber creído las voces agoreras de entonces.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Sistema de «nacioncillas»</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Y esto es lo que tenemos: una nación de muchas naciones y muchísimas «nacioncillas», un sistema educativo desde la secundaria a la Universidad (y excluyo los jardines de infancia porque no concibo que también se pueda ineducar o manipular a los críos de las guarderías, ya que habría que ser demasiado abyecto) destrozado y con cada vez más y más profesores soñando con jubilarse, pero un sistema entregado a las «nacioncillas»; contratos de trabajo en el sector público que dan vergüenza, habiendo como hay cuerpos de funcionarios, que son los que se prepararon una oposición y la sacaron; y así mil cosas que giran alrededor de dos planetas: los partidos políticos que todo lo han podrido y el clientelismo. El pícaro Nicolás es el paradigma de nuestra situación política. ¿Sabremos algún día quién le aupó y a cambio de qué? Un jeta sin estudios que pulula por todas partes porque es carne de partido político. Imagino que los abogados del Estado, los letrados de las Cortes, los técnicos comerciales del Estado (otrora economistas del Estado), los diplomáticos del Reino de España y algunos más, estaremos que nos subimos por las paredes. ¡Ha llegado ya el día de la «curva J»</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">!Por ahí se defiende que Lerma promovió una suerte de golpe de Estado de la aristocracia contra los letrados que habían copado el poder en tiempos de Felipe II. De hecho así fue. Pero se le fue la cabeza y la mano. Robó lo inenarrable y convirtió el adobe en oro como el mejor alquimista. Para no morir ahorcado, se canturreaba, el mayor ladrón de España se vistió de colorado. Corren hoy por los mentideros de San Felipe, o de representantes, en la Corte, que son las redes sociales, otras coplillas, tales que el mayor ladrón de España, para no morir ahorcado, se metió en el Senado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Con todos esos mimbres, hemos hecho un buen canasto. Pero se le va el agua por las juntas, por los huecos y si quedara algún pescado dentro, va otro y, como es autoridad democrática, te lo quita para pagar una deuda municipal desorbitada. ¡Leed al padre Mariana; sulfuraos con él; levantaos como él! Y tú, pecador, vuelve a empezar que ellos se van de gratis a ver a la misma amante, o algo así que me he perdido en este vergonzante culebrón en el que ellos son, además, los que nos pretender regenerar. ¡Pero si yo no lo necesito, que sois vosotros! Tiempos recios aquellos de la transición del reinado de Felipe III a Felipe IV. El más listo de todos, Lerma, se fue de rositas vestido de colorado. No sé si sabéis de alguien que acaba de hacer mutis por el foro, sin grandes discursos, ni homenajes. A la chita callando. En el apellido lleva la esencia de su ser político. En aquellos tiempos recios, cuando don Rodrigo Calderón, en la cárcel, oyó el clamorear de las campanas por el fallecimiento del monarca que le protegía porque le caía bien, exclamó un vibrante «Si el rey es muerto, yo soy muerto». Fue degollado en la Plaza Mayor de Madrid y su cadáver, encharcado en su propia sangre, expuesto para el escarnio público.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Hubo en el Siglo de Oro corrupción. Mucha. Sin embargo, ellos se regían por los principios de la religión. El séptimo mandamiento estaba desarrollado en las leyes del rey. Había jueces, a los que los conocemos con nombres y apellidos, que actuaron. Les costó, claro. Pero lo hicieron. Hubo momentos de fuerza. Luego, de decaimiento. Aun con las grandes diferencias entre aquellos tiempos y los nuestros, ambos mundos tenemos nuestros principios escritos, mandamientos o constitución los llamamos: ¡está codificado! Y ellos y nosotros tenemos en la Justicia un referente que nos da tranquilidad. Sin Justicia no hay nada. Claro que qué podemos esperar, si se pone a su frente a quien ha dejado arruinada por décadas a su ciudad. Poco se robó en tiempos de los Reyes Católicos. Poco se robó en tiempos del cardenal Cisneros. Algunos casos sonados hubo en tiempos de Felipe II. Más en tiempos de Lerma... A más ejemplaridad de los dirigentes sociales, menos corrupción. Pero aquella España fue viendo pasar una tras otra las páginas de una Historia que hoy están reeditando parece que con el mismo cuidado que si se tratara de una edición facsímil de la Biblia Políglota: y de la corrupción pasamos a la desmoralización y de ahí... a la amoralización. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Tiempos de hierro</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Sin embargo, ni la demagogia, ni el comunismo, ni el fascismo, ¡pues anda que los nacionalismos!, nos resolverán los problemas. Claro que con lo que tenemos, vamos aviados. Este espectáculo, que podríamos contemplar desde la barrera, debe ser solucionado. Vienen tiempos de hierro. Los que están no parece que moralmente puedan encabezar la regeneración (mejor, reformación) que anhelamos. Pero los que han aparecido... ¡líbrenos Dios!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El otro día, hablaba de estas cosas en la casa de un anfitrión, (como los buenos automóviles que ya no se hacen) hispano-suizo. Hablamos de esto. Os dedico estas apresuradas reflexiones; me encantaría pusieras música al soneto de Quevedo: «Miré los muros de la patria mía,/ si un tiempo fuertes ya desmoronados/ de la carrera de la edad cansados/ por quien caduca ya su valentía./ Salíme al campo: vi que el sol bebía/ los arroyos del hielo desatados,/ y del monte quejosos los ganados/ que con sombras hurtó su luz al día./ Entré en mi casa: vi que amancillada/ de anciana habitación era despojos,/ mi báculo más corvo y menos fuerte./ Vencida de la edad sentí mi espada,/ y no hallé cosa en que poner los ojos/ que no fuese recuerdo de la muerte». ¡Ya está bien de no hacer nada, o de no poder hacer nada!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Por <b>Alfredo Alvar Ezquerra</b>, historiador y escritor, autor de <i>El Duque de Lerma. Corrupción y desmoralización en la España del siglo XVII.</i></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Publicado originalmente en LA RAZÓN & más el 16 de noviembre de 2014.</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">ANEXO: </span><b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">«Saqueadores» de leyenda.</b></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>TÁNTALO</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1TNuutqioBGPXIuG9XyPV9pnROtDig7peYYSUc2bDEkOLtdG9lsK1yodj8jo0SUmFP4ep-D6uNo__twbyHHxsT2hQEDwToQ3RFTmhb0vGP_4jErG-HQLwwEWAbvKQ8lmXBLU-aWsxpVI/s1600/Tantalo1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1TNuutqioBGPXIuG9XyPV9pnROtDig7peYYSUc2bDEkOLtdG9lsK1yodj8jo0SUmFP4ep-D6uNo__twbyHHxsT2hQEDwToQ3RFTmhb0vGP_4jErG-HQLwwEWAbvKQ8lmXBLU-aWsxpVI/s1600/Tantalo1.jpg" height="320" width="247" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Ya la mitología griega se hizo eco de la codicia de uno de los hijos de Zeus. Este tal Tántalo aprovechó la invitación a la mesa de los dioses del Olimpo para robar algo de néctar y ambrosía y repartirlo entre sus amigos a la vez que revelaba parte de sus secretos. Para completarlo, fue capaz de sacrificar a su propio hijo y así saciar a los dioses.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>FRANCISCO DE SANDOVAL Y ROJAS</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJljqrfi5K-hxpUC2CdnNskNPcrFWDTFev4mC8idDoBzkJ16RUl54Ro7L9i4NANbsdj9gPf6s8oMnsBOFS152vfwSV575puPQKTfk70Ow8FYZvEsoqzrglH1Inp78g5MOibbtX4KwG-hA/s1600/Lerma1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJljqrfi5K-hxpUC2CdnNskNPcrFWDTFev4mC8idDoBzkJ16RUl54Ro7L9i4NANbsdj9gPf6s8oMnsBOFS152vfwSV575puPQKTfk70Ow8FYZvEsoqzrglH1Inp78g5MOibbtX4KwG-hA/s1600/Lerma1.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Se ha escrito su nombre en los libros gracias a ser el primer duque de Lerma y uno de los hombres más poderosos con Felipe III. Pero esas mismas páginas que recogen su fortuna hablan de que buena culpa de ello la tenía su saber hacer en el tráfico de influencias, la corrupción y la venta de cargos públicos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>RODRIGO CALDERÓN DE ARANDA</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9BT97HJsvk_qp3nPQnCl8GwkkEoFhm89nwKatH_5UXwVGtzzQLT7zBPQLdADLKPeuBVpk4FT8zPrRTt13AJdkpXMN8UD8azHAi53R2LCtmE9leFprE_sVJXZ4zrg2HK0Qu5nDYBCq7-4/s1600/Oliva1rw.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9BT97HJsvk_qp3nPQnCl8GwkkEoFhm89nwKatH_5UXwVGtzzQLT7zBPQLdADLKPeuBVpk4FT8zPrRTt13AJdkpXMN8UD8azHAi53R2LCtmE9leFprE_sVJXZ4zrg2HK0Qu5nDYBCq7-4/s1600/Oliva1rw.jpg" height="320" width="216" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">A finales del siglo XVI se convirtió en el secretario del duque de Lerma y, al igual que su «maestro», fue un hombre ambicioso y sin escrúpulos, lo que le llevó a ganarse la confianza del duque. Eso sí, su final fue más trágico: murió degollado en la madrileña Plaza Mayor para deleite del público que asistió al «espectáculo».</span></div>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><a class="twitter-share-button" data-lang="en" data-via="HumanitumIratus" href="https://twitter.com/share">Tweet</a></span>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRoFiwOq_KQePaRl77eEgDuw83_p95f0Ji-7YltXgnGLWSM7B54JsMl4NgZSy2LUVQreRHOOjWLDVO0ZaYVBAedwXKrh4Y36zw8vJp3QqZTCRQjuvZA7hs94XXWV9ovHK134Y4DJ0B4z8/s1600/Jaspers-sp3w.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRoFiwOq_KQePaRl77eEgDuw83_p95f0Ji-7YltXgnGLWSM7B54JsMl4NgZSy2LUVQreRHOOjWLDVO0ZaYVBAedwXKrh4Y36zw8vJp3QqZTCRQjuvZA7hs94XXWV9ovHK134Y4DJ0B4z8/s1600/Jaspers-sp3w.jpg" height="400" width="302" /></a></div>
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"Los problemas y conflictos pueden ser la fuente de una derrota, una limitación para nuestra potencialidad, pero también pueden dar lugar a una mayor comprensión de la vida y el nacimiento de una unidad más fuerte en el tiempo". </i><b><i>Karl Jaspers</i></b></span><br />
<b><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b>
<b><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span id="goog_1358775187"></span><span id="goog_1358775188"></span>KARL JASPERS </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">(1883 - 1969)</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La vida de Karl Jaspers se desarrolló en una época caracterizada por transformaciones decisivas en </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">la esfera política. Creció este filósofo en el seno de una familia acomodada, de orientación democrática y liberal-conservadora, y fue en aquel medio donde arraigaron sus reservas con respecto al Estado autoritario y, con él, al militarismo y a la sociedad estamental que prevalecieron en la época imperial. Jaspers vio en el estallido de la I Guerra mundial una ruptura con la tradición occidental. Vio a la República de Weimar amenazada, en lo político, por el comunismo y por el fascismo; en lo social, por la masificación que la técnica traía consigo; y, en lo espiritual, por las tesis simplificadoras que el marxismo, el psicoanálisis y la teoría de las razas predicaban del ser humano. Durante la dictadura de Hitler, tanto su vida como su obra estuvieron en peligro. En 1937 fue obligado a aceptar la jubilación, y en 1938 se le prohibió publicar. Sólo la entrada de las tropas norteamericanas en Heidelberg, el 1 de abril de 1945, evitó que fuese deportado, junto con su esposa judía, a un campo de concentración. Sus reflexiones críticas sobre la reconstrucción de la República Federal de Alemania y sobre la política desarrollada por ésta reflejan esperanza y, al mismo tiempo, preocupación. Cuando, en 1948, se trasladó a Basilea (Suiza), pudo conocer de nuevo la libertad de la tradición europea.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Para comprender el discurso filosófico de Jaspers es esencial tener presente que su trayectoria conduce a la filosofía a través de la ciencia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Tras obtener el título de Doctor en medicina en 1908, Jaspers trabajó hasta 1915, como ayudante voluntario, en la Clínica psiquiátrica de Heidelberg. En su relación con los enfermos, en el examen crítico de la literatura médica y en la investigación de las complejas y múltiples facetas de la realidad en los enfermos mentales madura en él una idea trascendente: los hechos conocidos y las teorías interpretativas no se hallan en un único plano, sino que dependen de las cuestiones planteadas, de los supuestos y de los métodos que, en cada caso, exploran únicamente una disección específica de la realidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La <i>Allgemeine Psychopatologie</i>, obra que en 1913 le permitió obtener la docencia en psicología, expone diversas vías que hacen posible apreciar con nitidez, y en aspectos diferentes, la realidad -en última instancia, insondable- de los enfermos mentales. La comprensión de la individualidad, la investigación de las relaciones existentes y la aprehensión de la totalidad se condicionan y posibilitan mutuamente. La explicación y la comprensión son métodos irrenunciables que, en su diversidad precisamente, concuerdan con la multidimensionalidad del ser humano. Sólo la diversidad de teorías hace justicia al ser humano en su totalidad. Es así como adquieren forma, en la práctica de la investigación concreta y de su reflexión crítica, las posibilidades y límites de la ciencia, que Jaspers llega a conocer, y sobre las que teoriza, como una tarea inacabable e insustituible. A ello seguirá vinculado de por vida, incluso cuando, a los cuarenta años, concibe la </span><span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">filosofía como una perpetua reflexión sobre aquellas cuestiones a las que la ciencia aún no ha </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">podido dar una respuesta adecuada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En la tercera edición de <i>La Idea de la Universidad </i>de 1961, Jaspers definió de forma particularmente convincente la relación recíproca entre ciencia y filosofía. A fin de poner de relieve la esencia de la ciencia, destaca tres rasgos fundamentales. El saber científico es un saber metódico; es decir, conoce el conducto por el que ha sido obtenido, y en qué sentido y con qué limitaciones es válido. A él contrapone la opinión no metódica y la apreciación incuestionada. El saber científico es forzosamente cierto, es decir, es razonable para todo entendimiento. Es diferente de la convicción por la que vive el ser humano, y de la que responde con su vida. El saber científico tiene una validez general, es decir, es reconocido sin limitaciones por aquellos que lo comprenden en su relatividad. A </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">él se contrapone el saber que el ser humano profesa sin excepción.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Jaspers pasa luego a examinar los límites de la ciencia, y constata que «el conocimiento científico <i>objetivo</i> no es el conocimiento del <i>ser</i>» (1923), (1961, pág.45). Está orientado a lo individual, y no al todo. «El conocimiento científico en modo alguno permite postular <i>fines </i>para la vida» (pág.45). No proclama valores válidos. «Tampoco la ciencia permite dar respuesta a la interrogación sobre su <i>propio sentido</i>» (pág.45). Sus motivos no son susceptibles de probación científica.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Por último, Jaspers se pronuncia sobre la relación entre ciencia y filosofía, disciplinas que no coinciden, sino que tienen «un origen, métodos y sentido de la verdad sustancialmente diversos» (pág.59) y entre las que hay, sin embargo, una vinculación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La ciencia se abstiene con respecto a la filosofía, puesto que se resiste a confundirse con ella, pero le deja «espacio libre en su propio campo» (pág.60) y ejerce una crítica tanto de concepciones no fundamentadas como de pretendidas demostraciones. «Las ciencias sustanciales son al mismo tiempo filosofía concreta» (pág.60) cuando arrojan luz sobre aquellas ideas que se refieren a lo no cognoscible racionalmente en los límites.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La filosofía se abstiene con respecto a la ciencia, aunque la reconozca como indispensable y se vincule a ella, y quiere conocer ilimitadamente lo que realmente, y por fuerza, es cognoscible. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">«En la preservación del estilo de pensamiento científico ve una condición indispensable de la dignidad humana» (pág.61).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Si se contempla la obra filosófica de Jaspers en su conjunto, puede verse cómo las etapas y formas de su pensamiento se conforman en una unidad diferenciada y rica en tensiones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Este filosofar tiene como impulso permanente la experiencia de que la psicología general, como ciencia de los enfermos mentales, sólo reconoce fenómenos de la realidad. Ese mismo impulso se manifiesta e intensifica en la <i>Psychologie der Weltanschauungen</i> [Psicología de las concepciones del mundo] (1919), cuando en la exposición de las nociones cosmo-conceptuales las imágenes del mundo y los tipos caracteriales, la perspectiva únicamente psicológica en las situaciones límite (sufrimiento, lucha, culpa, muerte, infortunio) desemboca en una estructura antinómica del mundo que no se conjuga. En 1932, en los tres volúmenes de <i>Philosophie</i> [La filosofía] Jaspers desarrolla la idea de que el ser humano no sólo está ahí, sino que además quiere estar; esta obra se divide en tres aspectos: la orientación en el mundo como búsqueda de la realidad objetiva, el esclarecimiento existencial como llamada al ser auténtico (Selbstsein), y la metafísica como conjuro de la transcendencia. Se otorga en ella un papel predominante al ser humano como existencia posible, que no cabe esclarecer racionalmente mediante conceptos, sino filosóficamente, mediante signos. Sólo indirectamente hay que ocuparse del ser humano auténtico, que nunca deviene objeto, que cobra en cambio relieve y realidad en la «comunicación» con los demás, que acepta la configuración «histórica», preserva la «libertad» en la decisión no condicionada, se </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">despierta ante las «situaciones límite», cobra certeza en las «acciones no condicionadas» y se </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">consuma como «consciencia absoluta». La existencia, sin embargo, no es todo en sí, sino que está </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">referida a la «transcendencia», que habla en «cifras».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En 1935, en sus lecciones «Vernunft und Existenz» [Razón y existencia], Jaspers introduce un énfasis distinto al cambiar la interrogación sobre el ser por la interrogación sobre lo <i>circunvalante</i> (Umgreifende), descrito como aquello que no es visible en sí como horizonte, pero sobre cuyo fondo se perfila todo nuevo horizonte. Este <i>circunvalante</i> se divide reflexivamente en el ser mismo, que todo lo es, en el cual y por medio del cual somos, y que Jaspers denomina mundo y trascendencia, y el ser que somos nosotros mismos y en el cual se nos presenta toda forma determinada de ser. Jaspers se representa este <i>circunvalante</i> como <i>ser-ahí</i> [Dasein] (2), consciencia en general, espíritu y existencia posible.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En nuestro contexto, es revelador el que ahora se vincule innegablemente la existencia con la razón como «el vínculo de todos los modos de lo <i>circunvalante</i>». «La existencia se ilumina sólo por la razón; sólo mediante la existencia tiene contenido la razón» (1935, pág. 48). Jaspers desarrolla más tarde esta trama de relaciones en una más amplia obra, que lleva por título <i>Von der Wahrheit</i> [Acerca de la verdad] (1947).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Una perspectiva sorprendente del filosofar de Jaspers se abre cuando en su obra posterior a </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1957 el filósofo de la existencia y de la razón se vuelca hacia el mundo y concibe una historia universal de la filosofía en la que se estudia y significa la India, China y el Oriente próximo, junto al Occidente, como los caminos originales del pensar filosófico. El mundo como espacio de la existencia y de la razón cobra ahora un significado imprevisible. La democracia, la paz, el orden mundial justo son los problemas en torno a los cuales gira ahora el filosofar de Jaspers.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Quien desee conocer la peculiaridad distintiva del filosofar de Jaspers debe aprehender la relación esencial entre ciencia, existencia y razón. Cada vez que se aísla o absolutiza un punto de vista se traiciona la totalidad de este pensamiento volcado hacia el mundo y superador del mundo. Precisamente en esta vinculación radica la fertilidad de este discurso filosófico.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Jaspers y la educación</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Jaspers apenas se ha manifestado de manera sistemática sobre la educación en una obra pedagógica.</span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Sin embargo, sorprende lo cualificada y convincentemente que consiguió explicar el multifacético fenómeno de la educación en referencias ocasionales y aforísticas de muchos de sus escritos- así como en otras de carácter continuado y multidimensional- a los problemas y tareas, a las posibilidades y a las limitaciones de la educación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">LA EDUCACIÓN COMO ACCIÓN</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Jaspers revela la cualidad específica de la educación comparándola con el hacer, el crear, el instruir </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">y el dominar. Mientras que en el hacer se produce algo a partir de un material y según un cálculo racional, en la actividad creativa se realiza una obra cuya forma es interminable, y no susceptible de cálculo. Incluso cuando en este mundo nuestro tecnificado se asocia, contraproducentemente, el instruir y el cultivar a un «hacer», éstos sólo se consuman en la atención a lo viviente, que por su cualidad de organismo no es calculable. En el dominar se somete al otro, ya sea éste la naturaleza o un ser humano, a una voluntad y finalidad extrañas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">De estos modos de comportamiento activo hacia el mundo destaca Jaspers, en 1947, la educación. «Educar es dejar crecer una totalidad, en la relación de ser humano a ser humano (y en </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">particular de la generación mayor a la más joven), por la transmisión de contenidos, la participación </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">en riquezas, y la disciplina del comportamiento; consiste en dejarlos crecer espontáneamente mediante estas actividades, que transmiten la tradición a los jóvenes, y que les abren a la posibilidad de la libertad» (1947, pág. 364). En la tradición, el joven debe ser llevado «inadvertidamente a los orígenes, a lo genuino, al fundamento» (pág. 364). Ello presupone que el joven se introduce por sí mismo a la realidad vigente en cada momento, que puede experimentar multilateralmente en el ocio, en el trabajo y en la “praxis”. El catálogo de esta “praxis” tentativa abarca desde la rutina de las formas de trabajo hasta la aprehensión espiritual del contenido original en poesía, en la Biblia y en el arte, así como la comprensión de la historia y la práctica de los métodos básicos de las ciencias naturales, pasando por la formación corporal, el hablar claro y la discusión disciplinada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La educación no se consuma de manera uniforme. Se transforma a lo largo de la historia, y en las diversas sociedades asume formas diferentes. Jaspers concibió tres formas fundamentales, que retornan una y otra vez. La educación escolástica, dominante en la Edad media, se limita a la reproducción de una materia fijada de una vez por todas, que es compendiada en fórmulas, y dictada y comentada con facilidad. Diferente de ella es la educación magistral, que conlleva la veneración sumisa de una eminente personalidad como autoridad indiscutible. En la educación socrática es donde se alcanza el más profundo sentido, pues en ella «no existe una doctrina firme, sino que impera el cuestionar ilimitado y el no saber en sentido absoluto» (1946, pág. 85). Maestros y discípulos van en pos de la idea, ambos al mismo nivel. «La educación es una 'mayéutica', es decir, propicia el alumbramiento de las facultades en el discípulo y despierta en él posibilidades latentes, pero no las impone desde fuera» (pág. 85). Se entiende aquí la educación como «el elemento en el cual los seres humanos, unos con otros, vienen a ser sí mismos, mientras en ellos aflora lo verdadero» (1957, pág. 107).</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Sin duda, Jaspers rompe con el marco de las definiciones de educación racionalistas, psicologistas y sociologistas cuando registra, con honda preocupación, que la organización y el aparato amenazan apresar y dominar, como una red, la vida humana en su conjunto. La insensata idea de realizabilidad total se hace extensiva a la de sociedad perfecta y a la de un ser humano planificable. Por eso, Jaspers distingue entre la necesidad de una planificación particular y significativa y el infortunio de la planificación total, que abarca también -y termina por arruinar- el carácter inalienable de la vida, del ser humano y de la verdad. El que la libertad y responsabilidad del ser humano estén fuera de lo realizable y planificable tiene una alta significación pedagógica. Así se pronuncia Jaspers en su ensayo «Von den Grenzen pädagogischen Plänens” [Acerca de los límites de la planificación pedagógica] (1952), reproducido en su obra <i>Philosophie und Welt</i> [Filosofía y mundo] (1963).</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Jaspers no rechaza la planificación global, sino que critica el falso espíritu de planificación que pretende abarcar lo inconcebible. Aclara esto con tres ejemplos:</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1. “Los niños deben adquirir habilidades y aprender conocimientos” (pág. 30), que en su forma pura está presente en las ciencias. Jaspers se opone enérgicamente a un programa de total orientación científica en todas las especialidades y niveles: “La planificación de la instrucción científica no puede determinarse de manera decisiva mediante la propia ciencia, ni mediante la comprensión objetiva de sus especialidades, sino que se halla originariamente bajo la instancia de una comprensión objetiva totalmente distinta: el saber de la esencialidad” (pág. 31). Se respeta y fomenta así por derecho propio la responsabilidad pedagógica y didáctica, cuya mirada está siempre puesta en los jóvenes; en un primer momento, se permite a éstos contemplar el mundo con sus propios ojos y conforme a sus propias categorías a fin de que, más adelante, puedan confiadamente hacer suyo el estilo de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">pensamiento científico como elemento de la razón”(pág. 32).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">2. “Los niños han de ser educados a tenor de sus disposiciones y capacidades” (pág. 32). Se manifiesta aquí Jaspers contra la tesis de que la psicología, como ciencia, debe ser “el principio de la planificación y de las decisiones pedagógicas» (pág. 32). Pero le asigna una función de «colaboración ocasional bajo la competencia rectora del educador» (pág. 33).</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">3. “La exigencia de que la escuela eduque a los niños para hacer de ellos miembros útiles de la comunidad significa dos cosas» (pág. 33). La primera tarea la cifra Jaspers en «estimular el espíritu histórico de la comunidad, de la vida, en sus símbolos» (pág. 33). Ello puede acontecer en la vida pasada de esa comunidad, o en el contacto de los jóvenes con sus educadores, y sin embargo no puede pretenderse vinculado a un propósito intelectual. Por el contrario, la segunda tarea -»aprender y ejercitar aquello que sea un requisito previo para el trabajo y la profesión» (pág. 33)- sí es materia de proyecto y de planificación. Ambas tareas son irrenunciables. Jaspers lamenta que la acción planificable haya pasado tan a un primer plano que se pierda de vista la responsabilidad con respecto al espíritu de lo global. Así lo subraya: «Lo decisivo sucede por conducto del profesor y entre las cuatro paredes de su aula, donde él es libre y se rige por su responsabilidad personal. Acontece allí esa vida real que para el planificador burocrático... en ocasiones es un espanto. Allí, el sentido humanitario se da la mano con la responsabilidad hacia los contenidos espirituales» (pág. 37).</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Para Jaspers, la educación se consuma en la tensión entre pasado, presente y futuro, y no es permisible renunciar a ella en favor de una única orientación temporal. Una y otra vez, hace hincapié en que el contenido del presente se fundamenta en la tradición interiorizada y adecuada, y en que el futuro sólo se revela en la continuidad con el pasado. La educación no puede sucumbir ni ante la tradición, ni ante lo actual, ni ante la utopía como única y definitiva medida. Sólo centrándose en una perspectiva responsabilizada con el presente puede hacerse justicia cuanto antes al pasado y al futuro.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La interrogación sobre la sustancia de la educación se derrumba si sólo se pasa por alto lo fútil de un aprendizaje interminable. Jaspers considera indiscutible que toda educación consciente presupone una sustancia. «Sin creencia no existe educación, sino meramente una técnica de instrucción» (1961, pág. 86). En la versión anterior de 1946, Jaspers reconoce que «el respeto es la sustancia de toda educación. El ser humano no puede existir sin el pathos de un Absoluto; todo sería absurdo» (pág. 49). Este absoluto generador de sentido puede asumir diversos contenidos. Jaspers cita como ejemplos la posición social, el Estado, la religión o, también, la veracidad, la independencia, la responsabilidad y la libertad. Manifiestamente, el absoluto no puede ser meramente proclamado, sino que ha de ser testimoniado en la vida concreta. No puede ser decretado, sino que ha ser libremente conocido. Es más, no cabe negar que en, una sociedad plural, la votación mayoritaria no es la forma de pronunciarse sobre el Absoluto de validez general, sino que la disposición al consenso deberá seguir siendo una tarea de la mayor importancia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En 1931, Jaspers diagnostica: la educación entra en crisis «cuando la sustancia del todo, puesta en cuestión, se encuentra en disolución» (pág. 93). La educación descuida la conducción del niño a la grandeza de un todo omnicomprensivo. «Se efectúan tanteos, y se cambian contenidos, metas y métodos con vigor insuficiente» (pág. 93). La educación transmite muchas cosas «porque la sustancia heredada históricamente por los seres humanos, que en su madurez tienen la responsabilidad, se descompone» (pag. 93). Jaspers enumera como síntomas de esta inseguridad hechos que son de sombría actualidad: «la intensidad del esfuerzo pedagógico sin la unidad de una idea, la profusa literatura anual, el desarrollo de la técnica didáctica, la entrega personal de determinados enseñantes en grado nunca antes conocido» (pág. 94). La educación sustancial </span><span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">amenaza disolverse en función de un interminable experimentar, de una disgregación en caprichosas </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">posibilidades, de una ficticia inmediatez de lo indecible.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Jaspers se ha interrogado con frecuencia sobre el sentido y el cometido de la educación. Refiriéndose a la dimensión decisiva de la educación, caracteriza a ésta como una «ayuda para devenir uno mismo en libertad, no [un] adiestramiento» (1966, pág. 202). «[La educación] se consuma con los contenidos que devienen sí propios en libertad. La educación fracasa en su forma autoritaria» (pág. 202). Se sigue de ello que «desde temprana edad, se exige a los niños que, libremente, comprendan por sí mismos y aprendan por inteligencia, no por obediencia» (pág. 202). No obstante, sigue siendo indispensable la disciplina espiritual. La ejercitación incesante es «el requisito previo para que la grandeza sea manifiesta y efectiva» (pág. 202).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Mesuradamente, Jaspers intenta estudiar las posibilidades y los límites de la educación. Una condición básica es, para él, la confianza en el ser humano, en lo que éste puede llegar a ser por sí mismo. A su modo de ver, el coraje para la educación y para la autoeducación radica en que el ser humano no es, en modo alguno, unívocamente lo que es, ya sea por herencia o por su entorno. Está lleno de posibilidades latentes, que sólo se manifiestan mediante el intento, el trabajo y la decisión. En 1958, Jaspers considera que ello define un límite, a saber: «que el ser humano debe ir al encuentro del ser humano en forma insondable» (pág. 245).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La cualidad específica de la reflexión de Jaspers sobre la educación se revela claramente cuando aquél habla del amor como fuerza fundamental, y de la verdadera autoridad como fuente de una educación legítima. Según él, ambas cosas no se excluyen mutuamente, sino que están inseparablemente unidas. Así, el amor preserva a la educación del autoritarismo y de la disciplina en pro de metas finitas, y se atreve en calidad de reencuentro personal: «La comunicación amorosa de persona a persona encierra en sí todo el amor hacia las cosas, hacia el mundo y hacia Dios. En la medida en que la comunicación abarca en sí estos contenidos en su dimensión social, se desarrolla a sí misma. La comunicación sólo puede cumplirse mediante contenidos objetivos. Lo objetivo sólo deviene esencial mediante la relación amorosa entre seres humanos» (1947, pág. 1011).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Jaspers no identifica la autoridad con la fuerza y la compulsión, sino que las diferencia, sin poder deslindarlas completamente. Es una realidad, un problema y una tarea. Se manifiesta históricamente en forma diferenciada, se fundamenta y delimita diversamente, está en pugna con formas divergentes y en tensión frente a la libertad, está amenazada en sí misma y por conducto ajeno, y está en transformación. La autoridad es indispensable para toda vida social. «En cada momento, el ser humano sólo puede vivir bajo la autoridad» (1957, pág. 749). Le es dado, sin embargo, elegir «el contenido que será para él el fundamento de su vida» (pag. 749). En muy gran medida, «la autoridad de un ser humano sólo es posible cuando la autoridad personal impone lo <i>circunvalante</i>, a lo cual obedece incluso quien ordena y dispone en cada caso» (pág. 782). La autoridad no puede ser planificada racionalmente, realizada técnicamente ni deseada directamente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Especial importancia reviste la insistencia en la tensión polar entre autoridad y libertad, que esencialmente han de mantenerse en referencia recíproca si no quieren arriesgar su propia esencia cayendo en el despotismo o en la arbitrariedad. Al esbozar el proceso de liberación [Freiwerden] en la autoridad, Jaspers recuerda lo olvidado y lo reprimido: «la autoridad convincente y asumida [geglaubte] es la fuente de una educación auténtica, que encuentra por sí la esencia. El ser humano individual parte de su finitud. En su devenir, está vinculado a la autoridad para la apropiación de los contenidos transmisibles... Los contenidos de la autoridad se cobran vida en la medida en que han devenido sus propios contenidos. La libertad, que se consumó cuando aprehendió la autoridad, puede entonces librarse de ésta (en sus objetivaciones definidas, que se han vuelto rígidas).» ( pág.799 y ss.)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Jaspers no oculta «que en cualquier lugar sin propósito la autoridad [debe] tener <i>preferencia </i></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>irreflexiva</i>». «La fe filosófica, inconcebible en sí misma, exige en determinado punto la autoridad incomprensible- pero una autoridad que en su manifestación secular no es excluyente, sino que al mismo tiempo está subordinada en el consenso a una nueva ratificación. La autoridad debe seguir siendo una insuperable fuente de confianza» (pág. 866).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">EDUCACION Y FAMILIA</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Por experiencia y por convicción, Jaspers atribuye a la familia la tarea de sentar las bases de toda </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">educación. Así toman conocimiento los niños, en el amor de sus padres y en su permanente asistencia, de lo humano que ayuda a vencer las dificultades de la vida cotidiana y que anima a la generación más joven a hacer suya la tradición para, en el futuro, llevar una vida responsable. Así experimentan los niños una solidaridad y piedad, una confianza y seguridad en las que todos se ofrecen mutuamente apoyo. Así, las impresiones vitalmente determinantes las reciben los jóvenes de un orden que no constriñe, sino que garantiza a cada cual su espacio de libertad. Jaspers piensa con gratitud en su madre y en su padre, que se habían distinguido por su carácter y por la relación con sus hijos; unidos, ellos habían brindado «resguardo y seguridad» y habían transmitido, mediante su amor, la «certeza del fundamento de la vida» (1967, pág. 17), que no se interrumpiría ni siquiera tras los horribles sucesos que sobrevinieron a partir de 1933. La educación se consumó en virtud de un ejemplo no premeditado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Para Jaspers, su padre se había ganado una autoridad incuestionable. Llevándole de excursión, le descubrió la naturaleza, le dejó contemplar la infinitud del mar, la amplitud del paisaje con «horizontes completamente libres» (pág.16), la soledad de los pantanos y el misterio de los bosques. Le hizo familiarizarse con la patria chica y la grande y con su historia, enseñándole monumentos y edificios «sin planificarlo, y sólo episódicamente»- y, sin embargo, «con gran efecto en su ánimo» (pág. 41)-. Su padre le confortó durante su ausencia de la escuela, le imbuyó la afición al saber como camino hacia la verdad y le previno contra los prejuicios hacia otros seres humanos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">De su madre elogia Jaspers la confianza y amor que irradiaba. Ella le infundió un </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">«sentimiento de seguridad, no amenazado por desconfianza o temor alguno» (pág. 75). Reafirmó a sus hijos en sus respectivos caminos, y fortaleció la animosidad de Jaspers ante la vida en el curso de la enfermedad que aquejó a éste en su más tierna infancia, y con la cual fue capaz de vivir gracias a una férrea autodisciplina. Ello le permitió- porque así se lo hicieron sentir sus padres- no ser «para ellos una carga, sino una alegría» (pág. 47).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La sustancia de la educación era lo humano experimentado en la vida cotidiana. “Ocasionalmente, y en breves menciones, se ha indicado dónde radica lo esencial para el ser humano: veracidad, apertura, fidelidad -y, por lo tanto, razón y naturaleza- y, a continuación, diligencia y esfuerzo» (pág. 85 y ss.). Se despertó y cultivó en él el sentido de la dignidad y el orden, de la medida y de la forma. Nunca se le exigió una obediencia absoluta; nunca se quebrantó su voluntad, sino que se le fortaleció y orientó.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">EDUCACIÓN Y ESCUELA</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Jaspers no proyectó ningún programa de estructuración de la enseñanza, centrándose sólo en </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">algunas tesis fundamentales al respecto. Así, por ejemplo, subraya la posición destacada de la escuela popular, que contribuye al destino moral, espiritual y político de todos. Los medios financieros necesarios sólo quedan justificados ante los gobernantes en virtud de la renovación espiritual de la población que efectúan los maestros. Lo cual depende en grado sumo del contenido </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">educativo, basado en las grandes tradiciones del espíritu humano. Jaspers propugna que el conjunto </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de la enseñanza ha de estar impregnado de lo espiritual; con ello, leer y escribir dejan de ser sólo algo a aprender técnicamente, y devienen un acto espiritual, un fenómeno maravilloso. Allí donde ese impulso originario está vivo, se consuman de forma significativa y gozosa el esfuerzo y el trabajo, y el ejercicio y la repetición, frecuentemente percibidos como una carga. Esta tarea es también de incumbencia de los institutos de enseñanza, en sus diversas formas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Jaspers considera indiscutible que el valor de la escuela está vinculado al maestro, cuya contribución a la educación de los jóvenes sólo puede ser percibida mediante una formación y autoeducación de por vida. «Solamente podrá educar quien haya sido educado también en la autoeducación mediante la comunicación. Solamente recibirá una buena educación quien haya sido educado en esa autoeducación, rodeado de un aprendizaje estricto y tenaz» (1958, pág. 445).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">EDUCACION Y UNIVERSIDAD</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Durante toda su vida, Jaspers se mantuvo comprometido con la idea de universidad como un tipo </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">peculiar de escuela en la que no sólo se instruye, sino que los estudiantes «participan en la orientación investigadora mediante la enseñanza del profesor y, con ello, adquieren un estilo de pensar científico que determina sus vidas» (1961, pág.1).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Estructurando así las tareas de la Universidad, Jaspers expone un amplio espectro: investigación, enseñanza, instrucción - formación y educación - comunicación - el universo de las ciencias. Esta relación interior queda iluminada cuando Jaspers afirma: «1) En la medida en que la Universidad busca la verdad mediante la ciencia, su tarea fundamental es la investigación. Como esta tarea presupone la transmisión de conocimientos, la enseñanza está vinculada a la investigación. Enseñar significa dejar participar en el proceso de aprendizaje» (1961, pág. 64). 2) Ya en la forma correcta de traspaso de «conocimientos y aptitudes tiene lugar una formación espiritual del ser humano en su conjunto» (pág. 64). «3) El cumplimiento de la tarea está vinculado a la comunicación entre el pensador, los investigadores entre sí, los profesores y alumnos, los alumnos entre sí, y de todos con todos, cada uno desde su condición» (pág. 65). «4). La ciencia es, por su propio sentido, un todo... La Universidad está subdividida de una manera tal que significa una representación de la totalidad de las ciencias» (pág. 65).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La Universidad sólo puede conformar los requisitos previos para la formación profesional específica, por cuanto aspira no «a la enseñanza de un saber cerrado, sino a formar y desarrollar los </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">órganos del pensamiento científico» (pág. 70). «Es preciso ejercitar métodos de interrogación. En cualquier especialidad es preciso llegar al fundamento último, aunque no sea necesario retener en la mente los resultados de todas las especialidades, como ciertos exámenes disparatados exigen» (pág. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">70). Se trata más bien de la facultad de discernir, la cual se adquiere en el cumplimiento de la investigación, se confirma en la “praxis” profesional, se orienta a la totalidad de lo cognoscible y se interroga sobre el más amplio horizonte.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La educación universitaria es «por su misma esencia, educación socrática» (pág. 86), ya que apela a la responsabilidad y libertad del estudiante. «Sólo en la libertad accedemos a experimentar la voluntad de saber original y, con ello, la independencia del ser humano, que se sabe donada por Dios y, a la vez, a El vinculada». A la libertad de aprender corresponde la libertad de enseñar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">A partir de la comunicación con el investigador y de la participación en el proceso de investigación es posible fomentar en el estudiante la actitud científica, que Jaspers caracteriza como </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">«objetividad, entrega al objeto, minuciosa ponderación, indagación de posibilidades contrapuestas, y autocrítica» (pág.79). Es ésta una «formación para la razón» (pág. 80), que cobra realidad inadvertidamente y de manera imprevista.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">EDUCACION Y TRADICION</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Jaspers está profundamente convencido de que el ser humano sólo se logra a sí mismo en la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">apropiación primigenia de la transmisión de conocimientos, que en Occidente cobró forma en la Biblia y en la Antigüedad clásica. En general, el arraigo en la transmisión de conocimientos de cada pueblo sólo es fructífero en la apertura a las tradiciones prominentes de la Humanidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Jaspers ve al propio ser humano en peligro cuando la tradición progresa hacia lo necesario para la existencia y hacia lo utilizable técnicamente, o bien cuando rompe radicalmente con ella para sentar sobres una nuevas bases la totalidad de la vida sometida a una planificación total. En una tal amenazante situación, surge un interrogante sobre el recuerdo histórico que mantiene la tensión polarizada entre continuidad y cambio.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En 1931, Jaspers diferencia como modos del recuerdo el mero saber del pasado, la intelección comprensiva y la apropiación; sólo esta última crea «la realidad de auténtico ser de un ser humano actual», «primero en la veneración, luego en la medida de su propio sentir y obrar y, por </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">último, en la participación en un ser eterno» (pág.106). En 1945, en el prefacio a la revista «Die Wandlung» [El cambio], señala Jaspers: «Qué y cómo recordamos, y qué pretendemos con ello: ello coadyuva a decidir lo que va a ser de nosotros» (1965, 29).</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El propio Jaspers recibió de la apropiación existencial de la transmisión de conocimientos un impulso duradero gracias a su encuentro personal con Max Weber, quien le hizo apercibirse de las grandezas del pasado y de sus implicaciones con respecto a la educación. «Toda educación en las nociones de los grandes seres humanos tiene por finalidad redescubrir en ellos el propio ser auténtico, llegar a uno mismo mediante ellos, hasta que el ser humano, devenido real y originalmente él mismo, llega sin rodeos a una identificación hipotética con la materia y a una resolución» (1947, pág.1006). Según Jaspers, a menudo se confirma la verdad de que «quien conoce a grandes personajes siente la pretensión de serlo también él mismo» (1957, pág. 35).</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Jaspers considera la apropiación de la historia alemana como una de las tareas esenciales, que ante todo exige «fidelidad a los hechos, y discernimiento en relación con el pasado inmediato» (1966, pág. 204). El mandamiento más urgente a este respecto es evitar «la forma de pensar que hizo posible la dominación de Hitler» (pág.205) y que, de pronto, se ha vuelto siniestramente actual con los extremismos de derechas de la Alemania reunificada.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">EDUCACION Y ESTADO</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Volviendo su mirada hacia el pasado, Jaspers califica de locura de juventud el haber menospreciado </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">aquel Estado sin concebir uno mejor. El problema del Estado se le plantearía ineludiblemente, viendo a la República de Weimar amenazada por el fascismo y el comunismo.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En 1931 se reafirma con respecto al Estado, que mediante su poder garantiza la forma vigente de ordenación de las masas. En cuanto al comportamiento del Estado con respecto a la educación, señala dos posibilidades extremas. «O bien da libertad a la enseñanza... o bien el Estado se apodera de la educación para un moldeamiento más subrepticio y coercitivo conforme a sus objetivos» (pág.96 y s.).</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En el primer caso, domina «de manera no unitaria y cambiante por medio de su política personal», que toma en consideración los partidos establecidos (pág. 96). La multitud de planes y ensayos docentes puede conducir a una imprevisible fragmentación, y esos cambios constantes imposibilitan toda continuidad. Se sustrae así a los niños una influencia auténtica e importante que podría determinar sus vidas de modo inolvidable. La insistente exigencia de un mero aprender </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">merma sus fuerzas sin, en lo esencial, dejarles huella. «Zarandeado de un lado para otro, el niño se </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">encuentra con los restos de una tradición, pero ya no un mundo al cual pueda acceder confiadamente» (pág.97).</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En el segundo caso, se consigue una educación unitaria por entumecimiento de la libertad espiritual. «Se precisan las convicciones fundamentales de acuerdo con un credo y, seguidamente, se imbuyen mediante la enseñanza de conocimientos y aptitudes como modos de sentir y valorar» (pág. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">97). Aunque el bolchevismo y el fascismo son diferentes, coinciden en la uniformización del ser humano. Jaspers no oculta que la política consiste en «entrar en tratos con la fuerza» (1958, pág.57), aunque subraya que tiene como referencia, esencialmente, la libertad, y que el derecho fundado en la moral no adquiere realidad sino en virtud de la fuerza. Reclama una política nueva, regida por la moral, el derecho y la razón, que se dé por sabida, se despierte y se realice en cada persona, para que pueda así haber, de modo real y duradero, individuos en la sociedad. Según Jaspers, es válido y podría resultar rico en consecuencias pedagógicas el que «sólo cuando se espera a la razón puede </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ésta venir al encuentro... Ninguna organización puede crear la razón y su conciencia... Las presupone» (pág.302).</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Ya en el hogar paterno se formó Jaspers una idea positiva de la democracia, que le acarreó un conflicto con las formas autoritarias vigentes por entonces tanto en la escuela como en la sociedad. No es pues de extrañar que, tras el sufrimiento y la vergüenza de la dictadura de Hitler, se pronunciase enérgicamente en favor de esta forma de Estado, porque es «el único camino, necesario y enormemente difícil, por el que los seres humanos alcanzan colectivamente la libertad posible y acomodan a ellos mismos el mundo según cada quién» (1965, pág.22). Aunque no incurrió en la ilusión de pensar que cada diferente forma de democracia podría garantizar y hacer realidad la idea de la democracia, se manifestó y luchó por concebir y utilizar éstas, una y otra vez, como oportunidades de libertad.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">A Jaspers le preocupa el que la democracia meramente formal sea, por sí misma, causa de dominación total. Por eso, recuerda constantemente que es indispensable la confianza en el pueblo, y que la democracia presupone la razón en el pueblo, que solamente ella puede hacer realidad. Con ello, Jaspers se prohibe tanto idealizar al pueblo como menospreciarlo. El pueblo está considerado como soberano, y para ello deberá educarse a sí mismo. Un pueblo madura para la democracia en la medida en que deviene, por sí mismo, políticamente activo, en la medida en que asume la responsabilidad de resolver tareas concretas.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En opinión de Jaspers, es indiscutible que la democracia exige la educación del pueblo en su conjunto. «De una tal educación dependen la democracia, la libertad y la razón. Sólo mediante esa educación es posible preservar el contenido histórico de nuestra existencia y consumar nuestra vida, como fuerza creadora, en la nueva situación del mundo» (1958, pág. 444). Puede resultar, incluso, sorprendente la afirmación de Jaspers de que «en la idea de democracia, la política misma es educación» (pág. 447). Esta afirmación, sin embargo, sólo vale para un tipo de política que defina su rumbo desde más allá de la política.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando Jaspers aborda el tema de la educación democrática, desarrolla dos ideas que guardan relación entre sí.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La educación política de los jóvenes abarca diversas tareas, entre las cuales Jaspers enumera: la transmisión del saber cívico y del sentido de la autoridad; la creación de ejemplos e ideas; el ejercitarse en la “praxis” de tareas a resolver en común; la práctica de la discusión y de sus formas subordinadas; el hábito de analizar y reflexionar sobre los tópicos. Esta educación política presupone «la permanente autoeducación del ciudadano adulto en su Constitución democrática» (1965, pág.283), que se desarrolla en pugna con los interrogantes actuales. Esta autoeducación </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Constitución en el corazón de las personas. Prosigue cuando, con el reconocimiento de la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Constitución, es necesario aún introducir en ésta modificaciones legales en relación con situaciones críticas. Se ratifica cuando la política de los expertos ha de dejar paso al debate público. Y, por </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">último, se consuma cuando, en toda afirmación del Estado, subsiste una distancia interior que preserva frente a una total identificación con la forma estatal vigente. «En todo este proceso, lo principal es despertar la responsabilidad personal del individuo» (pág.52), y ello se consigue mediante autoeducación.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>La noción de <i>“circunvalante”</i></b></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Una vez expuesta la cualidad distintiva del filosofar de Jaspers y sus ideas sobre educación en un </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">marco sistemático abierto, intentaremos a continuación describir la operación filosófica fundamental de lo <i>“circunvalante”</i> y aprehender su significado con respecto a la educación. El pensamiento científico impulsa hacia los límites del conocimiento, que sólo aprehende el ser objetivo, y se amplía en el discurrir filosófico, que hace posible llegar a la certeza del ser. En conjunto, permanece inaccesible: el entendimiento, el espíritu y la razón captan siempre demasiado poco. Aunque el pensar humano nunca dominará el ser, el ser humano puede cobrar certeza de él en los modos de lo <i>circunvalante</i>, en los cuales éste se nos representa sin que lleguemos a aprehenderlo.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Recordemos que Jaspers ha descrito en imágenes lo <i>circunvalante</i> como aquello que nunca es visible en cuanto horizonte, y sobre cuyo fondo se recortan todos los nuevos horizontes como aquello que abarca en términos absolutos. Jaspers distinguió este <i>circunvalante</i> como mundo y trascendencia de los modos de lo <i>circunvalante</i> del ser humano, que dividió en ser-ahí, consciencia en general, espíritu, y existencia posible.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Así pues, esta operación filosófica fundamental no amplia nuestro saber, sino que lo transforma. La idea de lo <i>circunvalante</i> nos preserva de la fijación sobre un ente determinado y nos deja en situación de apertura hacia el todo. No hay que confundir esta división conceptual con una separación entitativa; más bien, los modos de lo <i>circunvalante</i> consuman y mantienen su sentido sólo en relación con ella. Pero el pensar humano siempre corre peligro de aislar un único modo de lo <i>circunvalante</i>, de formalizarlo y absolutizarlo. Se disuelve de ese modo aquella vinculación esencial, y se escapa la realidad plena. Jaspers explica en términos resumidos este extravío en su libro <i>Der philosophische Glaube angesichts der Offenbarung</i> [La fe filosófica con respecto a la revelación] (1962):</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El <i>ser-ahí </i>se absolutiza en los llamados pragmatismo, biologismo, psicologismo y sociologismo, la <i>consciencia en </i></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>general</i> en el racionalismo, el <i>espíritu</i> en la 'formación', la <i>existencia</i> en el existencialismo (que deviene nihilismo), el <i>mundo</i> en el materialismo, en el naturalismo, en el idealismo, en el panteismo, la <i>trascendencia</i> en el acosmismo (pág.141).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La idea de lo <i>“circunvalante“</i> se revela particularmente fértil cuando está referida al ser humano y se </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">procura determinar su significado con respecto a la comprensión y perfeccionamiento de la educación; pues toda comprensión de la educación está ligada a la comprensión del ser humano, que mediante la educación debe desarrollarse, despertarse, estimularse y capacitarse para alcanzar plenamente su humanidad característica. La comprensión del ser humano jalona igualmente el </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ámbito en cuyo seno resultan posibles, necesarios y significativos, y devienen razonables, los enunciados sobre la educación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La multidimensionalidad del ser humano puede ser desglosada conceptualmente en <i>ser-ahí</i>, consciencia en general, espíritu y existencia posible, sin que ello signifique perder de vista su </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">unidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El ser humano como <i>ser-ahí</i> significa: el ser humano como ser vivo, que es engendrado y </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">nace, crece, se desarrolla y muere como individualidad. En el ser humano se imprime siempre la configuración específica de su cuerpo animado, que resulta funcional mediante la compleja relación de procesos químicos y físicos. El ser humano está determinado por su constitución y por su entorno, y es en cada caso diferente de sus congéneres. Aunque esto es algo que comparte con los animales, esa positividad [Tatsächlichkeit] vital no lo constituye en ser humano. De hecho, es distinto al animal: se distingue de éste por ser al mismo tiempo naturaleza e historia, por estar esencialmente determinado por la herencia cultural y la tradición. Esta diferencia cualitativa entre ser humano y animal se pone de relieve mediante los demás modos de lo <i>circunvalante</i>, que consuman el <i>«ser-ahí»</i> del ser humano.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El ser humano, como consciencia, es 'el ser humano con la posibilidad específicamente propia de superar su consciencia como ser vivo, de instalarse en el ser que, como ser objetual, es pecibido críticamente y reconocido con validez general'. Es el «lugar del pensamiento válido» (1947, 67), reservado sólo al ser humano. El entendimiento hace referencia al ser objetivo y, por medio de sus categorías, se apodera de ese mundo objetivizado. Esta consciencia general está necesariamente ligada al <i>ser-ahí</i> viviente que corresponda a cada caso. Sólo en él deviene efectiva.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El ser humano como espíritu es 'el ser humano con la «facultad de las ideas», que ordena la intrincada plétora de conocimientos dispersos, ampliables a voluntad y que aspiran a relacionar lo individualizado, a la unidad de la multiplicidad de manifestaciones'. La comprensión espiritual es algo más que el pensar meramente lógico. El espíritu es concebido como la fuerza de la comprensión, que en su interioridad quiere perfeccionarse como totalidad y configurar el mundo como un todo. Este espíritu es, en particular, aprehensible objetivamente en ciencia, poesía y arte, en el orden jurídico y en la vida civilizada. El espíritu necesita al intelecto, que está arraigado en el </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>«ser-ahí» </i>viviente, pero no lo es todo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El ser humano como existencia es “el ser humano en la irreemplazable historicidad de su origen único, en su decisión incondicionada de devenir un ser genuino”. La existencia es el signo de que el <i>ser-ahí</i>, la consciencia en general, el espíritu, no son comprensibles a partir de sí mismos, no tienen en sí su fundamento; de que el ser humano no está preso de la mera inmanencia; de que necesita esencialmente la trascendencia. Pero la existencia no es posible sin el <i>ser-ahí</i>, sin la consciencia en general y sin el espíritu. Son éstas condiciones indispensables para que la existencia llegue a manifestarse y se vuelva real. «En el <i>ser-ahí</i> se realiza, en la consciencia en general se esclarece, en el espíritu revela su contenido» (1947, pág.134).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Al igual que los tres modos de lo <i>circunvalante</i>, la existencia tampoco es comprensible a partir de sí misma: junto con el mundo, tiene sus raíces en la trascendencia. El ser humano como existencia se experimenta en su libertad como 'regalado' por la trascendencia, de la cual sigue necesitando. Esta representación del ser humano como <i>circunvalante</i> sólo es posible mediante la razón, a la cual Jaspers concibe como «conjunción de todos los modos de lo <i>circunvalante</i>». La razón aspira a establecer relación entre todos los modos de lo <i>circunvalante</i>. Se proyecta por encima de los modos individuales de lo <i>circunvalante</i> en el devenir unitario de todo lo <i>circunvalante</i>. Busca la unidad en el uno que todo lo es. Desvela las relaciones recíprocas entre los modos de lo <i>circunvalante</i> como una urdimbre, que el propio Jaspers nos ayuda a explicar:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Aquello que somos <i>circunvalantemente</i> no está congregado de forma dispersa. Somos <i>ser-ahí</i>, consciencia en general y </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">espíritu, y somos esas tres cosas igualmente <i>adentradas</i> la una en la otra como un desarrollo en común. Somos </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">existencia y razón, y ambas están igualmente orientadas la una a la otra como una polaridad que se genera a sí misma. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Somos al mismo tiempo existencia y <i>ser-ahí</i>, pero de tal modo que la existencia no es, sin más, común con el <i>ser-ahí</i> sino que, en la escisión entre ambas, aquélla se manifiesta en éste y con él se hace uno -aun sin ser idéntica a él- en la asunción de ese <i>ser-ahí</i> (pág.131). O también: el ser humano existente no es sólo un <i>ser-ahí</i> vital, no sólo un ser racional abstracto, no sólo un ser espiritual que se perfecciona a sí mismo, sino que es todo ello y él mismo en todo ello (pág. 648).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La educación como ayuda a la plenitud del ser humano se consuma conceptuando en serio al ser </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">humano en su totalidad. Pero, al igual que el ser humano se sustrae esencialmente a una definición unívoca, y al igual que en la reflexión se revelan particularmente- y se unifican- los momentos apenas definidos, las fuerzas y capacidades básicas, las dimensiones de su esencia, también el concepto de educación cobra plenitud en los elementos de una estructura. Las cambiantes formas de concebir al ser humano configuran en cada caso un concepto definido de educación que sólo resalta un rasgo de la realidad de la educación, una facticidad parcial. Lo que en la reflexión está diferenciado está, en la realidad, fusionado en una unidad. La educación como realidad es siempre más que aquello que aprendemos conceptualmente desglosando y ensamblando, más que aquello que registramos empíricamente y sobre lo cual teorizamos especulativamente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La educación, que se aplica a seres humanos indivisibles, se articula conceptualmente en diferentes modos cuando se orienta hacia el ser humano como <i>ser-ahí</i>, cuando apunta al ser humano como consciencia en general, cuando convalida al ser humano como espíritu, cuando significa al ser humano como existencia posible. Lo particularmente conocido opera como una mirada conjunta circunscrita a la unidad. A la educación incumbe la exigencia suprema de contribuir a hacer posible el ser auténtico del ser humano. En esta definición hay que integrar las restantes tareas de la educación como algo necesario en su misma limitación. De esta suprema meta se desprende el carácter indispensable de las distintas «etapas», con su relativo derecho propio y en su particular y limitada legalidad.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando se comprende al ser humano como <i>ser-ahí</i>, la educación se manifiesta como instrucción y protección de la vida en crecimiento, que debe desarrollarse, elevarse y consumarse en su madurez. La educación se interesa por el fortalecimiento de las fuerzas corporales y la firmeza de la salud anímica. Fortalece, bajo competencia, la energía vital, espolea a alcanzar rendimientos significativos cada vez más elevados, despierta el gozo por el movimiento armonioso, y reserva un espacio al disfrute natural de la vida. Se asume prestando asistencia a la vida débil y amenazada, cuidando y curando la vida enferma. Pero la educación no se agota en la asistencia, el crecimiento y el aseguramiento de la mera vitalidad. La educación es más que la mera crianza biológica.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Puesto que el ser humano, en calidad de <i>ser-ahí</i>, siempre vive con otro <i>ser-ahí</i>, la educación se configura como un proceso de ordenación en las formas y estructuras, grupos e instituciones sociales. El acuñamiento de la individualidad va seguido de la inserción en la estructura social. La educación familiariza con las formas de relación, con la costumbre y el uso, con las reglas del juego y las leyes. Vincula a la voluntad a adaptarse con coraje a la resistencia. La educación aspira a la confirmación del ciudadano individual en la profesión y en la política, pero no se agota en la transmisión de formas de relación pública, en la consecución de una genuina aptitud profesional o en el despertar de una disposición política. La educación es más que inserción en sociedad.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando se concibe al ser humano como consciencia en general, educación significa orientación hacia la claridad de ideas, transmisión de saber utilizable, enseñanza del pensar concluyente y disciplina de diálogo ordenado. Transmite formas de pensar que ayudan a apresar conceptualmente el mundo en la multiplicidad de sus manifestaciones. Aspira al habla disciplinada, al pensar claro, al juicio atinado, a la deducción penetrante. La educación posibilita el pensamiento </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">crítico, que maneja métodos prácticos y seguros y orienta una acción objetiva. Agudiza la capacidad </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de distinción, y fortalece la objetividad que no extingue la participación personal. Pero la educación no se agota en la capacitación para la racionalidad.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando se comprende al ser humano como espíritu, la educación se convierte en orientación hacia los bienes y valores que el espíritu humano ha creado, preservado y transmitido. Vivifica la tradición, representa y realiza contemporáneamente los contenidos. Libera al ser humano de la degeneración en el mero <i>ser-ahí</i> y de la exactitud moralmente no comprometida del entendimiento, con miras a una participación vitalista en la vida espiritual <i>circunvalante</i>, que mediante ideas se rige y es comprendida. Se esfuerza por comprender, se afana por descubrir el sentido oculto en el saber diáfano- que el propio individuo debe aprehender a partir de la realidad del espíritu -, y por preservar la dignidad y la belleza. Se limita a hacer accesibles las fuentes, a allanar el camino para la propia aprehensión de contenidos originales. Semejante educación supera el encajonamiento mediante la mera consciencia y conduce a la amplitud de un horizonte abierto. Enseña a considerar a todo individuo como miembro de un todo relativo; anima a preguntar incesantemente por lo uno a través de todas las unidades. Quiere familiarizarle con el cosmos del espíritu, que se quiere siempre renovadamente consumado en una conformación más bella. La educación en este ámbito se representa a sí misma como instrucción (Anweisung) para una vida espiritual, que asimila originalmente la tradición a una formación más verdadera que, a su vez, contempla comprensivamente, permanece abierta a todo y se expresa en sus creaciones y configuraciones. Pero la educación no se agota en la colonización de ser humano en la esfera del espíritu, pues mundo y ser humano no se redondean para dar una obra de arte armoniosa.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Si examinamos ahora comparativamente los referidos planteamientos sobre la educación, puede apreciarse que conciben ésta ante todo como algo compacto y unívoco, de forma que puede ser planificada y ordenada de modo definido; que- de manera concluyente, pero inmediata- divisa un límite infranqueable que se impone a toda acción metódica. En ello se conocerá que, para que se produzca la sintonía, para que prospere la educación, el joven debe transigir y ayudar en el momento oportuno. Este hallazgo cobra perfiles más definidos cuando conceptuamos en serio al ser humano como existencia posible, pues la existencia no ha de presuponerse como un don, u obtenerse como resultado de un modo de comportamiento determinado.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando se concibe al ser humano como existencia posible, la educación se revela como el camino hacia el ser auténtico irreemplazable e insustituible, que se realiza en la aplicación a la cosa, en la relación sin reservas con los demás, en la unión libre con la trascendencia. Por su misma esencia, a la existencia no le es dado advenir de forma inmediata, realizarse directamente como fin. La educación como ayuda para el devenir del ser auténtico se consuma como asociación incondicionada y acontece en la participación inmediata, en la que se desafía y estimula al interlocutor a tomar su propia decisión en libertad y con responsabilidad. La educación como modo de acceso al ser auténtico está vinculada al educador, que cada vez se arriesga de nuevo a devenir él mismo, a ser él mismo, a seguir siendo él mismo en la resaca de las tendencias niveladoras, en todas las formas de coacción sistémica. El educador se decide por la comunicación, en la cual permanece ligado al joven incluso en la contradicción. Despierta la responsabilidad mediante la realización de la propia responsabilidad. Infunde ánimo para la consecución y afirmación de la justa libertad mediante el riesgo de la propia libertad, que no coincide con la tentación del capricho. En la entrega al ser que madura, se experimenta y ratifica la reciprocidad.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Es obvio que queda aquí excluida toda intervención directa, todo proceder mediante planificación total. La exigencia de operacionalización fracasa ante el carácter no decretable de la existencia, que se experimenta en la propia decisión como un don. La educación no lleva a la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">existencia al individuo, sino que permite únicamente crear y asegurar las condiciones para su </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">realización. Entre estos presupuestos cabría incluir también que el joven se fortalece en su primigenia voluntad de saber, la cual descubre el sentido del fracaso del conocimiento humano y, mediante la experiencia de la estructura antinómica del mundo, percibe la exigencia de devenir uno mismo y se esfuerza interminablemente por estar en consonancia con él.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La educación para la existencia sólo puede significar 'no desaprovechar las posibilidades de devenir uno mismo, no desatender la orientación hacia la existencia, no desoír la exigencia de perseguir el supremo destino del ser humano a cambio de la mera pericia y el bienestar'. Es imposible prever si el ser humano se ganará a sí mismo en su ser auténtico, y cómo lo hará. No es posible forzar el encuentro con la trascendencia y la comunicación consumante con el otro; éstas son un don. Semejante educación no puede ser organizada metódicamente, instrumentada psicológicamente o garantizada mediante una planificación. La educación, que se consuma y descubre en el crecimiento hacia la existencia responsable, debe ser experimentada en el acontecer como un don; es un favor a todo esfuerzo serio.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Cada uno de esos planteamientos ilustra por igual un momento de la educación, subraya una dirección que, considerada aisladamente, desfigura el concepto de educación. Cada planteamiento está interpenetrado de los demás. Una tarea impregna las otras, y ningún «nivel» representa el todo: cada «forma» se proyecta más allá de sí, exige completarse mediante las siguientes para alcanzar su propia plenitud. Los sucesivos «niveles» están necesitados de los precedentes, los presuponen. Por propia reflexión, se confirma que cada momento de la educación tiene su más alta significación en determinadas épocas del crecimiento y de la maduración. Lo esencial es que todos los afanes individuales no equivoquen su orientación hacia la existencia. En todos los intentos de explicación es siempre cognoscible una insuficiencia que exige su cumplimiento y que se colma mediante la posibilitación de la existencia. La educación sólo alcanza su meta suprema en la existencia fundadora de la unidad.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Con estas reflexiones se explica, al mismo tiempo, el sistema de coordenadas abierto en que encuentran su adecuado lugar las manifestaciones sobre el tema de la educación dispersas en el conjunto de las obras de Jaspers. En ese punto se consuma su más profundo sentido. En ese punto se manifiestan las posibilidades específicas de cada caso, y se ponen de relieve los límites de cada caso. Pero también en este punto es imposible abordar un sistema del todo, sino tan sólo una explicación ordenada de planteamientos. Los diferentes aspectos no se integran en una imagen total. Toda imagen de conjunto es, una vez más, esbozo de un punto de vista determinado. Esta saludable idea permite proseguir con coraje y confianza por la senda interminable de la interrogación, el pensamiento y la acción permanentes.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La idea de lo <i>circunvalante</i> se revela claramente necesaria cuando la ilimitada amplitud y la rica diferenciación de la educación son reducidas a algo individualizado y propagadas y practicadas como una fórmula fácil y sugestiva que pasa por solución patentada. La calamidad irrumpe cuando la educación no puede ser otra cosa que una pura formación para la supervivencia, una adaptación irreflexiva a la sociedad actual, una modificación de la conducta por condicionamiento, un programa de entrenamiento intelectual, un adoctrinamiento ideológico, una reproducción no participativa de la tradición, o una filiación religiosa. Si se instituye la idea de lo <i>circunvalante</i> como canon de la teoría y <i>praxis</i> de la educación, podremos resistir la seducción de las teorías unilaterales. Sigue siendo ésta una tarea inacabada."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Por <b>Hermann Horn </b>(1)</span><br />
<div>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Publicado originalmente en <i>Perspectivas: revista trimestral de educación comparada</i> </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">(París. UNESCO: Oficina Internacional de Educación), vol. XXIII, n° 3-4, 1993, págs. 769-788</span></div>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><u><br /></u></b></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><u>Notas</u></b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1. <i>Hermann Horn (Alemania)</i>. nació en 1927 en Mettmann, cerca de Düsseldorf (Alemania); entre 1948 y 1958 fue </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">profesor de enseñanza media, y realizó estudios de pedagogía, filosofía y teología en Wuppertal, Basilea, Hamburgo y Gotinga. En 1955 obtuvo el doctorado en filosofía; entre 1958 y 1960 ejerció la docencia en el marco eclesiástico, y a partir de 1960 en la formación de profesorado; en 1960 adquirió la titularidad de este puesto, y entre 1963 y 1965 fue rector fundacional de la Facultad de Pedagogía de Hagen y catedrático de Pedagogía General. Desde 1980 es catedrático titular en la Universidad de Dortmund. Sus trabajos versan sobre Johann Heinrich Pestalozzi, Martin Buber, Karl Jaspers y Janusz Korczak, y sobre las relaciones de la pedagogía con la filosofía y la teología. Cabe mencionar, entre sus publicaciones: <i>Karl Jaspers: Was ist Erziehung? Ein Lesebuch </i>[ Karl Jaspers: ¿ Qué es la educación? Manual], publicado bajo su dirección, y <i>Briefwechsel Karl Jaspers - Oskar Hammelsbeck 1919-1969. </i>[Correspondencia entre Karl Jaspers y Oskar Hammelsbeck, 191-1969] Recibió la medalla conmemorativa de Janusz- Korczak en 1978.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">2. En la versión de esta noción fundamental de Jaspers sigo a J.Gaos y me atengo al uso establecido entre sus principales traductores y estudiosos españoles. (N.del T.)</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Obras de Karl Jaspers</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-<i>Allgemeine Psychopathologie.</i> Berlín 1913 - 4ª ed. enteramente revisada. Berlín-Heidelberg 1946 - 9ª ed. Berlín- </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Heidelberg-Nueva York, 1973. Existe trad. española</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-<i>Psychologie der Weltanschauungen</i>. Berlín, 1919. - 6ª ed. Berlín-Heidelberg-Nueva York, 1971. Existe trad. española.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-<i>Die Idee der Universität.</i> [La idea de la Universidad] Berlín 1923 - Nueva edición, 1946 - Traducción al inglés de H.A.T. Reiche y H.F. Vanderschmidt: The Idea of the University. Boston 1959 - Nueva edición con K. Rossmann. Berlín-Göttingen-Heidelberg 1961</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-<i>Die geistige Situation der Zeit</i>. [La situación espiritual de la época] Berlín 1931 - 13. ed. 1979 - Traducción inglesa de la 5ª ed. por E. y C. Paul: Man in the Modern Age. Londres 1933.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-<i>Philosophie</i>. 3 vols. Berlín 1932 - 5ª ed., 1991, en libro de bolsillo. [La filosofía. 2 vols. Buenos Aires, 1958-59].</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-<i>Vernunft und Existenz</i>. Kröningen 1935 - 6ª ed. Múnich-Zúrich 1987. [Razón y existencia. Madrid, 1960]</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-<i>Von der Wahrheit. Philosophische Logik</i>.[Acerca de la verdad. Lógica filosófica] Primer volumen. Múnich 1947 - 4. ed. de 1991 como libro de bolsillo.(Traducción parcial al español: Esencia y formas de lo trágico. Madrid, 1960)</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-<i>Nachlaß zur Phil. Logik</i>.[Escritos póstumos sobre lógica filosófica] Ed. de H. Saner y M. Hänggi. Múnich-Zúrich 1991</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-<i>Die großen Philosophen</i>. Múnich 1957 - 5. ed. 1989 como libro de bolsillo. [Los grandes filósofos. Buenos Aires, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1958-1968].</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-<i>Nachlaß</i> [Escritos póstumos] 2 vols., ed. por H. Saner. Múnich -Zúrich 1981</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-<i>Die Atombombe und die Zukunft des Menschen</i>. Múnich 1958 - 7. ed. 1983.(La bomba atómica y el futuro de la humanidad. Buenos Aires. Fabril, 1961).</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-<i>Philosophie und Welt. Reden und Aufsätze</i>. (Filosofía y mundo. Conferencias y ensayos) Múnich, 1958 - 2. ed. 1963. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Traducción inglesa de E.B. Ashton: Philosophy and the World, Chicago 1963.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-<i>Hoffnung und Sorge. Schriften zur deutschen Politik 1945-1965</i> (Esperanza y preocupación. Escritos sobre política alemana. 1945-1965) Múnich 1965</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-<i>Wohin treibt die Bundesrepublik?</i> (¿A dónde va la República Federal de Alemania?) 1966 - 8. ed. 1967 - Traducción inglesa de E.B. Ashton: The Future of Germany. Chicago, Londres, 1967</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-<i>Schicksal und Wille. Autobiographische Schriften</i>. (Destino y Voluntad. Escritos autobiográficos). Múnich, 1967</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-<i>Was ist Erziehung? Ein Lesebuch</i>. (¿Qué es la educación? Libro de lecturas) Ed. por H. Horn. Múnich-Zürich 1977 - 2. ed. de 1992, como libro de bolsillo.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Obras sobre Karl Jaspers</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-Schilpp, P.A. (comp).”Karl Jaspers”. En: <i>Philosophen des 20. Jahrhunderts</i>.Stuttgart 1957. 871 págs. (Edición inglesa </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">en la Library of Living Philosophers).</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-Piper, K. (comp) <i>Karl Jaspers. Werk und Wirkung</i>. Múnich 1963. 217 págs.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-Ehrlich, L.H. y Wisser, R. (ed.). <i>Karl Jaspers today. Philosophy at the Threshold of the Future</i>. Current Continental </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Research. Washington 1988. 428 págs.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-Salamun, K. (comp) <i>Karl Jaspers. Zur Aktualität seines Denkens</i>. Múnich 1991. 223 págs.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-Saner, H. <i>Karl Jaspers in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten</i>. Reinbek bei Hamburg, 1991. 112 págs.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-Bock, Irmgard. <i>Kommunikation und Erziehung. Grundzüge ihrer Beziehungen</i>. Darmstadt 1978. 509 págs.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-Horn, Hermann Rudolf. <i>Existenz, Erziehung und Bildung. Das Problem der Erziehung und Bildung bei Karl Jaspers und die neuere Pädagogik</i>. (Tesis) Gottingen, 1955. 160 págs.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-Röhr, Ferdinand. <i>Die pädagögische Theorie im Denken von Karl Jaspers</i>. Bonn 1986. 310 págs.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">-Tollkötter, Bernhard. <i>Erziehung und Selbstsein. Das pädagogische Grundproblem im Werke von K. Jaspers</i>. Ratingen </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1961. 147 págs.</span></div>
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKbkDlKOLDyGfndWWwcMaK-39sTEPZuYMtHd__zGOF14IWVul84AjNqC5-QHNbVM8GKOablDFdlOgEKjs5Y6W2QInNLlO5nWRc4zRhfvnoKQ2b_so_KNNBq3DB6ATlJpw9u1ouOpGnY7I/s1600/nigeria-kidnapped-girls-bncw.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKbkDlKOLDyGfndWWwcMaK-39sTEPZuYMtHd__zGOF14IWVul84AjNqC5-QHNbVM8GKOablDFdlOgEKjs5Y6W2QInNLlO5nWRc4zRhfvnoKQ2b_so_KNNBq3DB6ATlJpw9u1ouOpGnY7I/s1600/nigeria-kidnapped-girls-bncw.jpg" height="400" width="337" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El 14 de abril, en Chibok, al Norte de Nigeria, más de 200 niñas fueron secuestradas por un puñado de terroristas a la salida de la escuela. Sus captores las amenazaban con todas las penas del purgatorio si no les entregaban 40 vacas por cada una de ellas, y tuvimos que leer aterrados que no había, para esa secta terrorista, bien más preciado que una vaca, por tanto si no las recibían, las jóvenes no serían puestas en libertad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Así, en una región perdida de la orilla negra de África, un renuevo del infierno que creíamos desaparecido, había vuelto de nuevo para dar otro golpe de mano al concepto de humanidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Durante los días siguientes, una marea de solidaridad pareció conmover los cimientos de nuestro planeta implorando o exigiendo, que tanto da, un átomo de piedad para las inocentes víctimas, proliferaron las fotos de sus familias; de las propias niñas; de personalidades de uno y otro lugar de la orilla blanca pidiendo su vuelta a casa, luego…silencio total.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Nadie debía pronunciarse para no entorpecer las negociaciones y yo, minúsculo grano de privilegiada arena europea, modestamente me preguntaba: ¿es posible ante tamaño espanto negociar? El tiempo dio una penosa respuesta a mi duda: quizá fuera posible pero, sin duda, la tarea se presentaba difícil, muy difícil de lograr.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Han pasado casi noventa días sin el menor atisbo de esperanza, y de pronto, el 5 de junio pasado, en un asentamiento nómada de la etnia Fulani en Borno, muy cerca de la zona donde comenzó su demoníaca actividad, otro grupo de malnacidos de la milicia radical islámica Boko Haram ha raptado a otras 20 niñas, exigiendo esta vez 800 vacas por la veintena de adolescentes a las que acababa de violentar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Desde 2009 Boko Haram ha asesinado a doce mil personas, y herido a otras ocho mil, según indicó el presidente nigeriano después de dar cuenta de la última sinrazón perpetrada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El gobierno de Reino Unido dice que impulsará los programas educativos en el norte del país africano y tanto Nigeria como sus vecinos de Chad, Benín, Níger y Camerún, junto a los representantes de Estados Unidos, Francia, Canadá y la Unión Europea están dispuestos a cooperar para rescatar a las estudiantes y derrotar a esta organización islamista por siempre jamás. ¿Cómo, cuándo, dónde? ¡Habrá que esperar!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Mientras tanto, van pasando los días como puñales para unas jóvenes que ni siquiera saben el porqué de esta tortura inútil; sin sentido; despiadada y amarga que están sufriendo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Mientras tanto, van pasando los días para unos padres impotentes que presienten el horror de la situación de sus hijas a punto de morir, convertidas en vergonzante moneda de trueque, a la menor oportunidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Mientras tanto, no se han parado los fastos y eventos del resto del mundo, ni se ha detenido el reloj de la vida de las así llamadas buenas gentes, como tampoco se paran cuando tantos millones de seres mueren de ignorancia; de sed; de hambre; de pobreza; de falta de auxilio y medicamentos, fruto de nuestro egoísmo e incapacidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Alguna vez deberíamos detenernos en el análisis de nuestra tarea como colonizadores; tarea que hicimos, visto lo visto, rematadamente mal. Alguna vez tendríamos que levantarnos, dejar de mirarnos el ombligo; remangarnos y comiéndonos con patatas el torpe orgullo y la estulticia, volver a empezar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">No nos acusen de que si denunciamos las injusticias, podemos dañar el curso de las negociaciones que pronto llegarán a buen fin. Ya somos lo suficientemente adultos para comulgar con ruedas de molino. Es más honesto reconocer nuestro fracaso e inutilidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En pleno siglo veintiuno un puñado de vírgenes negras van al sacrificio por un maldito trueque, y no hay nadie entre tanto sabio que gobierna el mundo; ni entre tantos hombres que lo habitamos y disfrutamos, capaz de poner coto a lo que realmente, sí que es nuestra asignatura pendiente, cuando no un delito de omisión contra la humanidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Por <b>Elena Méndez-Leite</b></span></div>
<br />
<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8suzq1Y7F-dYNzsLrNDiU5O4L6uGyXlxrAE03TJvUpRHAYJq0OPBbp8r-SfHv-9ztFLBX7X-wjOHv_C1bFdMNCbXZS35Y_HjYVHqzzKfqRMXP-QOsUBJIhBjtzBmKwIAWUcMaG0m6axw/s1600/Felipe+VI+1.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8suzq1Y7F-dYNzsLrNDiU5O4L6uGyXlxrAE03TJvUpRHAYJq0OPBbp8r-SfHv-9ztFLBX7X-wjOHv_C1bFdMNCbXZS35Y_HjYVHqzzKfqRMXP-QOsUBJIhBjtzBmKwIAWUcMaG0m6axw/s1600/Felipe+VI+1.jpeg" height="268" width="400" /></a></div>
<i style="color: #073763; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-large;"><br /></i>
<i style="color: #073763; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-large;"><br /></i>
<i style="color: #073763; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-large;"><br /></i>
<i style="color: #073763; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-large;"><br /></i>
<i style="color: #073763; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-large;"><br /></i>
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<i style="color: #073763; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-large;"><br /></i>
<i style="color: #073763; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></i><br />
<i style="color: #073763; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></i>
<i style="color: #073763; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">"Hoy, más que nunca, los ciudadanos demandan con toda la razón que los principios morales y éticos inspiren -y la ejemplaridad presida- nuestra vida pública. Y el Rey, a la cabeza del Estado, tiene que ser no sólo un referente sino también un servidor de esa justa y legítima exigencia de todos los ciudadanos".</span> <b><span style="font-size: large;">Felipe de Borbón</span></b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Reconozco que hoy me he emocionado escuchando un gran discurso, propio de un Rey, de un verdadero Rey.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">En medio del sectarismo que trata de dividir a los españoles, del sonido bronco de egoísmos e intereses particulares antepuestos al bien común, la mediocridad imperante en la clase política y el papanatismo que anega a una buena parte de nuestra sociedad, destaca un mensaje cargado de compromiso, responsabilidad y sentido del deber.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Un mensaje pronunciado desde la emotividad y la convicción, en donde la promesa no se centra en palabras vacías o alardes de imaginación con vocación electoralista, sino en la firme voluntad de llegar a hacerse merecedor de la confianza de los españoles y poder desempeñar la Jefatura del Estado con honor y dignidad.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Muchos de quienes defienden la república como modelo de estado deberían empezar por emitir mensajes en positivo, integradores, alejados de la lucha de clases y con la mirada puesta en el futuro y no con el odio alimentado por el pasado. Discursos como el que hemos podido escuchar hoy no sólo alientan a la esperanza ante el nuevo reinado y engrandecen el modelo de monarquía parlamentaria, sino que envilecen todavía más la habitual exhibición de exabruptos, guillotinas, hoces, martillos, estrellas o banderas republicanas, todos ellos símbolos directamente relacionados con la falta de democracia, la confrontación social, la privación de libertades y los atentados contra los derechos humanos más elementales, perpetrados por algunos de los regímenes más sangrientos que ha conocido la humanidad.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Por encima de errores cometidos por la monarquía en el pasado, convicciones políticas y preferencias de modelos de estado, e incluso de la testaruda realidad que marcan los últimos 40 años de nuestra historia, en donde la libertad y la prosperidad han sido protagonistas</span><span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">, hoy he podido escuchar un mensaje inspirado en el bien común, cargado de sensibilidad y en el que han cabido todos los españoles. Y mientras eso siga siendo así, difícilmente podré dejar de decir</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">¡VIVA ESPAÑA!</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">¡VIVA EL REY!</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Por <b>Alberto de Zunzunegui</b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">------------------------</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>MENSAJE DE SU MAJESTAD EL REY EN SU PROCLAMACIÓN ANTE LAS CORTES GENERALES</b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Madrid, 19 de junio de 2014</b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Comparezco hoy ante Las Cortes Generales para pronunciar el juramento previsto en nuestra Constitución y ser proclamado Rey de España. Cumplido ese deber constitucional, quiero expresar el reconocimiento y el respeto de la Corona a estas Cámaras, depositarias de la soberanía nacional. Y permítanme que me dirija a sus señorías y desde aquí, en un día como hoy, al conjunto de los españoles.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Inicio mi reinado con una profunda emoción por el honor que supone asumir la Corona, consciente de la responsabilidad que comporta y con la mayor esperanza en el futuro de España.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Una nación forjada a lo largo de siglos de Historia por el trabajo compartido de millones de personas de todos los lugares de nuestro territorio y sin cuya participación no puede entenderse el curso de la Humanidad.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Una gran nación, Señorías, en la que creo, a la que quiero y a la que admiro; y a cuyo destino me he sentido unido toda mi vida, como Príncipe Heredero y -hoy ya- como Rey de España.</span><br />
<br />
<a name='more'></a><span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Ante sus Señorías y ante todos los españoles -también con una gran emoción- quiero rendir un homenaje de gratitud y respeto hacia mi padre, el Rey Juan Carlos I. Un reinado excepcional pasa hoy a formar parte de nuestra historia con un legado político extraordinario. Como muy bien ha dicho el presidente del Congreso, hace casi 40 años, desde esta tribuna, mi padre manifestó que quería ser Rey de todos los españoles. Y lo ha sido. Apeló a los valores defendidos por mi abuelo el Conde Barcelona y nos convocó a un gran proyecto de concordia nacional que ha dado lugar a los mejores años de nuestra historia contemporánea.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">En la persona del Rey Juan Carlos rendimos hoy el agradecimiento que merece una generación de ciudadanos que abrió camino a la democracia, al entendimiento entre los españoles y a su convivencia en libertad. Esa generación, bajo su liderazgo y con el impulso protagonista del pueblo español, construyó los cimientos de un edificio político que logró superar diferencias que parecían insalvables, conseguir la reconciliación de los españoles, reconocer a España en su pluralidad y recuperar para nuestra Nación su lugar en el mundo.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Y me permitirán también, Señorías, que agradezca a mi madre, la Reina Sofía, toda una vida de trabajo impecable al servicio de los españoles. Su dedicación y lealtad al Rey Juan Carlos, su dignidad y sentido de la responsabilidad, son un ejemplo que merece un emocionado tributo de gratitud que hoy -como hijo y como Rey- quiero dedicarle. Juntos, los Reyes Juan Carlos y Sofía, desde hace más de 50 años, se han entregado a España. Espero que podamos seguir contando muchos años con su apoyo, su experiencia y su cariño.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">A lo largo de mi vida como Príncipe de Asturias, de Girona y de Viana, mi fidelidad a la Constitución ha sido permanente, como irrenunciable ha sido -y es- mi compromiso con los valores en los que descansa nuestra convivencia democrática. Así fui educado desde niño en mi familia, al igual que por mis maestros y profesores. A todos ellos les debo mucho y se lo agradezco ahora y siempre. Y en esos mismos valores de libertad, de responsabilidad, de solidaridad y de tolerancia, la Reina y yo educamos a nuestras hijas, la Princesa de Asturias, Leonor, y la Infanta Sofía.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Señoras y Señores Diputados y Senadores,</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Hoy puedo afirmar ante estas Cámaras -y lo celebro- que comienza el reinado de un Rey constitucional.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Un Rey que accede a la primera magistratura del Estado de acuerdo con una Constitución que fue refrendada por los españoles y que es nuestra norma suprema desde hace ya más de 35 años.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Un Rey que debe atenerse al ejercicio de las funciones que constitucionalmente le han sido encomendadas y, por ello, ser símbolo de la unidad y permanencia del Estado, asumir su más alta representación y arbitrar y moderar el funcionamiento regular de las instituciones.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Un Rey, en fin, que ha de respetar también el principio de separación de poderes y, por tanto, cumplir las leyes aprobadas por las Cortes Generales, colaborar con el Gobierno de la Nación -a quien corresponde la dirección de la política nacional- y respetar en todo momento la independencia del Poder Judicial.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">No tengan dudas, Señorías, de que sabré hacer honor al juramento que acabo de pronunciar; y de que, en el desempeño de mis responsabilidades, encontrarán en mí a un Jefe del Estado leal y dispuesto a escuchar, a comprender, a advertir y a aconsejar; y también a defender siempre los intereses generales.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Y permítanme añadir, que a la celebración de este acto de tanta trascendencia histórica, pero también de normalidad constitucional, se une mi convicción personal de que la Monarquía Parlamentaria puede y debe seguir prestando un servicio fundamental a España.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La independencia de la Corona, su neutralidad política y su vocación integradora ante las diferentes opciones ideológicas, le permiten contribuir a la estabilidad de nuestro sistema político, facilitar el equilibrio con los demás órganos constitucionales y territoriales, favorecer el ordenado funcionamiento del Estado y ser cauce para la cohesión entre los españoles. Todos ellos, valores políticos esenciales para la convivencia, para la organización y desarrollo de nuestra vida colectiva.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero las exigencias de la Corona no se agotan en el cumplimiento de sus funciones constitucionales. He sido consciente, desde siempre, de que la Monarquía Parlamentaria debe estar abierta y comprometida con la sociedad a la que sirve; ha de ser una fiel y leal intérprete de las aspiraciones y esperanzas de los ciudadanos, y debe compartir -y sentir como propios- sus éxitos y sus fracasos.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La Corona debe buscar la cercanía con los ciudadanos, saber ganarse continuamente su aprecio, su respeto y su confianza; y para ello, velar por la dignidad de la institución, preservar su prestigio y observar una conducta íntegra, honesta y transparente, como corresponde a su función institucional y a su responsabilidad social. Porque, sólo de esa manera, se hará acreedora de la autoridad moral necesaria para el ejercicio de sus funciones. Hoy, más que nunca, los ciudadanos demandan con toda la razón que los principios morales y éticos inspiren -y la ejemplaridad presida- nuestra vida pública. Y el Rey, a la cabeza del Estado, tiene que ser no sólo un referente sino también un servidor de esa justa y legítima exigencia de todos los ciudadanos.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Éstas son, Señorías, mis convicciones sobre la Corona que, desde hoy, encarno: una Monarquía renovada para un tiempo nuevo. Y afronto mi tarea con energía, con ilusión y con el espíritu abierto y renovador que inspira a los hombres y mujeres de mi generación.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Señoras y Señores Diputados y Senadores,</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Hoy es un día en el que, si tuviéramos que mirar hacia el pasado, me gustaría que lo hiciéramos sin nostalgia, pero con un gran respeto hacia nuestra historia; con espíritu de superación de lo que nos ha separado o dividido; para así recordar y celebrar todo lo que nos une y nos da fuerza y solidez hacia el futuro.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">En esa mirada deben estar siempre presentes, con un inmenso respeto también, todos aquellos que, víctimas de la violencia terrorista, perdieron su vida o sufrieron por defender nuestra libertad. Su recuerdo permanecerá en nuestra memoria y en nuestro corazón. Y la victoria del Estado de Derecho, junto a nuestro mayor afecto, será el mejor reconocimiento a la dignidad que merecen.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Y mirando a nuestra situación actual, Señorías, quiero también transmitir mi cercanía y solidaridad a todos aquellos ciudadanos a los que, el rigor de la crisis económica ha golpeado duramente hasta verse heridos en su dignidad como personas. Tenemos con ellos el deber moral de trabajar para revertir esta situación y el deber ciudadano de ofrecer protección a las personas y a las familias más vulnerables. Y tenemos también la obligación de transmitir un mensaje de esperanza -particularmente a los más jóvenes- de que la solución de sus problemas y en particular la obtención de un empleo, sea una prioridad para la sociedad y para el Estado. Sé que todas sus Señorías comparten estas preocupaciones y estos objetivos.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero sobre todo, Señorías, hoy es un día en el que me gustaría que miráramos hacia adelante, hacia el futuro; hacia la España renovada que debemos seguir construyendo todos juntos al comenzar este nuevo reinado.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">A lo largo de estos últimos años -y no sin dificultades- hemos convivido en democracia, superando finalmente tiempos de tragedia, de silencio y oscuridad. Preservar los principios e ideales en los que se ha basado esa convivencia y a los que me he referido antes, no sólo es un acto de justicia con las generaciones que nos han precedido, sino una fuente de inspiración y ejemplo en todo momento para nuestra vida pública. Y garantizar la convivencia en paz y en libertad de los españoles es y será siempre una responsabilidad ineludible de todos los poderes públicos.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Los hombres y mujeres de mi generación somos herederos de ese gran éxito colectivo admirado por todo el mundo y del que nos sentimos tan orgullosos. A nosotros nos corresponde saber transmitirlo a las generaciones más jóvenes.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero también es un deber que tenemos con ellas -y con nosotros mismos-, mejorar ese valioso legado, y acrecentar el patrimonio colectivo de libertades y derechos que tanto nos ha costado conseguir. Porque todo tiempo político tiene sus propios retos; porque toda obra política -como toda obra humana- es siempre una tarea inacabada.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Los españoles y especialmente los hombres y mujeres de mi generación, Señorías, aspiramos a revitalizar nuestras instituciones, a reafirmar, en nuestras acciones, la primacía de los intereses generales y a fortalecer nuestra cultura democrática.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Aspiramos a una España en la que se puedan alcanzar acuerdos entre las fuerzas políticas sobre las materias y en los momentos en que así lo aconseje el interés general.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Queremos que los ciudadanos y sus preocupaciones sean el eje de la acción política, pues son ellos quienes con su esfuerzo, trabajo y sacrificio engrandecen nuestro Estado y dan sentido a las instituciones que lo integran.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Deseamos una España en la que los ciudadanos recuperen y mantengan la confianza en sus instituciones y una sociedad basada en el civismo y en la tolerancia, en la honestidad y en el rigor, siempre con una mentalidad abierta y con un espíritu solidario.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Y deseamos, en fin, una España en la que no se rompan nunca los puentes del entendimiento, que es uno de los principios inspiradores de nuestro espíritu constitucional.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">En ese marco de esperanza quiero reafirmar, como Rey, mi fe en la unidad de España, de la que la Corona es símbolo. Unidad que no es uniformidad, Señorías, desde que en 1978 la Constitución reconoció nuestra diversidad como una característica que define nuestra propia identidad, al proclamar su voluntad de proteger a todos los pueblos de España, sus tradiciones y culturas, lenguas e instituciones. Una diversidad que nace de nuestra historia, nos engrandece y nos debe fortalecer.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">En España han convivido históricamente tradiciones y culturas diversas con las que de continuo se han enriquecido todos sus pueblos. Y esa suma, esa interrelación de culturas y tradiciones tiene su mejor expresión en el concierto de las lenguas. Junto al castellano, lengua oficial del Estado, las otras lenguas de España forman un patrimonio común que, tal y como establece la Constitución, debe ser objeto de especial respeto y protección; pues las lenguas constituyen las vías naturales de acceso al conocimiento de los pueblos y son a la vez los puentes para el diálogo de todos los españoles. Y así lo han considerado y reclamado escritores tan señeros como Antonio Machado, Espriu, Aresti o Castelao.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">En esa España, unida y diversa, basada en la igualdad de los españoles, en la solidaridad entre sus pueblos y en el respeto a la ley, cabemos todos; caben todos los sentimientos y sensibilidades, caben todas las formas de sentirse español. Porque los sentimientos, más aún en los tiempos de la construcción europea, no deben nunca enfrentar, dividir o excluir, sino comprender y respetar, convivir y compartir.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Y esa convivencia, la debemos revitalizar cada día, con el ejercicio individual y colectivo del respeto mutuo y el aprecio por los logros recíprocos. Debemos hacerlo con el afecto sincero, con la amistad y con los vínculos de hermandad y fraternidad que son indispensables para alimentar las ilusiones colectivas.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Trabajemos todos juntos, Señorías, cada uno con su propia personalidad y enriqueciendo la colectiva; hagámoslo con lealtad, en torno a los nuevos objetivos comunes que nos plantea el siglo XXI. Porque una nación no es sólo su historia, es también un proyecto integrador, sentido y compartido por todos, que mire hacia el futuro.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Un nuevo siglo, Señorías, que ha nacido bajo el signo del cambio y la transformación y que nos sitúa en una realidad bien distinta de la del siglo XX.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Todos somos conscientes de que estamos asistiendo a profundas transformaciones en nuestras vidas que nos alejan de la forma tradicional de ver el mundo y de situarnos en él. Y que, al tiempo que dan lugar a incertidumbre, inquietud, o temor en los ciudadanos, abren también nuevas oportunidades de progreso.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Afrontar todos estos retos y dar respuestas a los nuevos desafíos que afectan a nuestra convivencia, requiere el concurso de todos: de los poderes públicos, a los que corresponde liderar y definir nuestros grandes objetivos nacionales; pero también a los ciudadanos, de su impulso, su convicción y su participación activa. Es una tarea que demanda un profundo cambio de muchas mentalidades y actitudes y, por supuesto, gran determinación y valentía, visión y responsabilidad.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Nuestra Historia nos enseña que los grandes avances de España se han producido cuando hemos evolucionado y nos hemos adaptado a la realidad de cada tiempo; cuando hemos renunciado al conformismo o a la resignación y hemos sido capaces de levantar la vista y mirar más allá -y por encima- de nosotros mismos; cuando hemos sido capaces de compartir una visión renovada de nuestros intereses y objetivos comunes.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El bienestar de nuestros ciudadanos -hombres y mujeres-, Señorías, nos exige situar a España en el siglo XXI, en el nuevo mundo que emerge aceleradamente; en el siglo del conocimiento, la cultura y la educación.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Tenemos ante nosotros un gran desafío de impulsar las nuevas tecnologías, la ciencia y la investigación, que son hoy las verdaderas energías creadoras de riqueza; tenemos el desafío de promover y fomentar la innovación, la capacidad creativa y la iniciativa emprendedora como actitudes necesarias para el desarrollo y el crecimiento. Todo ello es, a mi juicio, imprescindible para asegurar el progreso y la modernización de España y nos ayudará, sin duda, a ganar la batalla por la creación de empleo, que constituye la principal preocupación de los españoles.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El siglo XXI, el siglo también del medio ambiente, deberá ser aquel en el que los valores humanísticos y éticos que necesitamos recuperar y mantener, contribuyan a eliminar las discriminaciones, afiancen el papel de la mujer y promuevan aún más la paz y la cooperación internacional.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Señorías, me gustaría referirme ahora a ese ámbito de las relaciones internacionales, en el que España ocupa una posición privilegiada por su lugar en la geografía y en la historia del mundo.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">De la misma manera que Europa fue una aspiración de España en el pasado, hoy España es Europa y nuestro deber es ayudar a construir una Europa fuerte, unida y solidaria, que preserve la cohesión social, afirme su posición en el mundo y consolide su liderazgo en los valores democráticos que compartimos. Nos interesa, porque también nos fortalecerá hacia dentro. Europa no es un proyecto de política exterior, es uno de los principales proyectos para el Reino de España, para el Estado y para la sociedad.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Con los países iberoamericanos nos unen la historia y lazos muy intensos de afecto y hermandad. En las últimas décadas, también nos unen intereses económicos crecientes y visiones cada vez más cercanas sobre lo global. Pero, sobre todo, nos une nuestra lengua y nuestra cultura compartidas. Un activo de inmenso valor que debemos potenciar con determinación y generosidad.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Y finalmente, nuestros vínculos antiguos de cultura y de sensibilidad tan próximos con el Mediterráneo, Oriente Medio y los países árabes, nos ofrecen una capacidad de interlocución privilegiada, basada en el respeto y la voluntad de cooperar en tantos ámbitos de interés mutuo e internacional, en una zona de tanta relevancia estratégica, política y económica.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">En un mundo cada vez más globalizado, en el que están emergiendo nuevos actores relevantes, junto a nuevos riesgos y retos, sólo cabe asumir una presencia cada vez más potente y activa en la defensa de los derechos de nuestros ciudadanos y en la promoción de nuestros intereses, con la voluntad de participar e influir más en los grandes asuntos, asuntos de la agenda global y sobre todo en el marco de las Naciones Unidas.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Señoras y Señores Diputados y Senadores,</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Con mis palabras de hoy, he querido cumplir con el deber que siento de transmitir a sus señorías y al pueblo español, sincera y honestamente, mis sentimientos, convicciones y compromisos sobre la España con la que me identifico, a la que quiero y a la que aspiro; y también sobre la Monarquía Parlamentaria en la que creo: como dije antes y quiero repetir, una monarquía renovada para un tiempo nuevo.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Y al terminar mi mensaje quiero agradecer a los españoles el apoyo y el cariño que en tantas ocasiones he recibido. Mi esperanza en nuestro futuro se basa en mi fe en la sociedad española; una sociedad madura y vital, responsable y solidaria, que está demostrando una gran entereza y un espíritu de superación que merecen el mayor reconocimiento.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Señorías, tenemos un gran País; Somos una gran Nación, creamos y confiemos en ella.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Decía Cervantes en boca de Don Quijote: "no es un hombre más que otro si no hace más que otro".</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Yo me siento orgulloso de los españoles y nada me honraría más que, con mi trabajo y mi esfuerzo diario, los españoles pudieran sentirse orgullosos de su nuevo Rey.</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Muchas gracias. Moltes gràcies. Eskerrik asko. Moitas grazas.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Fuente: <a href="http://www.casareal.es/" target="_blank">CASA DE SU MAJESTAD EL REY</a></span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><object height="315" width="560"><param name="movie" value="//www.youtube.com/v/Dk4ZfvoAWNs?version=3&hl=es_ES"></param>
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<br />
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg97Qi9IYD1Uv88XlnElJRXqi0HSq9_784T9dipFJVL6b-7_r8ij3oLXduGUpsRQvrZ258jyWQnQ_SXotbNwL5rhaM2f-xCUKk640o2oZIIjztWwFwsil5EwI8M0QGtqm73fhd_BGilOUU/s1600/Adolfo-Suarez2w.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg97Qi9IYD1Uv88XlnElJRXqi0HSq9_784T9dipFJVL6b-7_r8ij3oLXduGUpsRQvrZ258jyWQnQ_SXotbNwL5rhaM2f-xCUKk640o2oZIIjztWwFwsil5EwI8M0QGtqm73fhd_BGilOUU/s1600/Adolfo-Suarez2w.jpg" height="320" width="319" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"Vivo sin vivir en mí,</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>y tan alta vida espero,</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>que muero porque no muero".</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b><i>Santa Teresa de Jesús</i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"><span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">No creo que haya muchos españoles que, sin pertenecer al círculo personal del Presidente Suárez, hayan sentido más profundamente el calvario de dolores que comenzó a ser su vida, y la de los seres a los que amaba y le amaban, hace once años. Recé entre la esperanza y la rabiosa impotencia; lloré su presencia ausente a lo largo de todo el tiempo transcurrido; intenté seguir su ejemplo de honestidad y esfuerzo extremo allá donde mi actividad política me fue llevando, una vez extinguido nuestro proyecto, mientras echaba de menos aquella sonrisa conciliadora con la que limaba asperezas, aliviaba rencores y aunaba voluntades, haciendo parecer sencillo, lo que luego se ha demostrado que no sólo era difícil sino, hasta el momento, imposible de repetir.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando pensaba en la fatalidad de que, después de haber cumplido espléndidamente su tarea de reinventar la paz para esta España nuestra, se retirara del mundanal ruido anhelando recuperar su vida privada, hubiera disfrutado, conscientemente, tan pocos años de su hermosa familia, herida ya del rayo; de la tranquilidad por la que empeñó sus noches y sus días; y de tantos años de progreso y recuperación que por él vivimos. Me consolaba recrear el amoroso cuidado con el que era atendido por los suyos y los innumerables momentos de amargura que la enfermedad le iba evitando, y no me causaba la menor extrañeza cuando oía decir a alguno de sus allegados que el Presidente recibía contento las frecuentes muestras de cariño que recibía en su día a día, y pasaba los meses y los años tranquilo, sereno y ausentemente feliz.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Al morir Carlos Revilla, <i>con quien tanto quise</i>, dejé de tener noticias del devenir de nuestro Presidente, y ya sólo sabía lo que el resto de españoles, que la enfermedad seguía su curso lento pero inexorable, arropada por la dedicación y cuidados filiales que han sido el bendito privilegio con el que Dios ha paliado la terrible dolencia que iba dejando su huella maldita en aquella cabeza, otrora privilegiada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Así pasaban días, meses y años, hasta que en una sobremesa fría, soleada y triste de este mes de marzo, supimos de boca de su hijo, transido de dolor, que la vida se le escapaba por momentos, y el domingo siguiente se quebró a media tarde, silenciosa y dulcemente, como sin querer.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">De pronto España se alborotó en la entraña, dejó de existir el olvido, el rencor, el odio, la in-comprensión… la nada y, como por ensalmo, nuestra piel de toro se vistió de luto y todas las campanas se echaron al vuelo y la memoria, milagrosamente recuperada, fue reconstruyendo la imagen de un presidente egregio; de un cristiano cabal, íntegro, honrado hasta la médula, leal y fiel a su Rey y a su Patria, hasta el extremo de jugarse la vida frente a un loco en un 23 F </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de infausto recuerdo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Vaya por delante el inmenso respeto que me ha producido esa inmensa cola que, desafiando durante horas al frío inclemente, ha querido rendir su anónimo y auténtico homenaje de gratitud al que fuera su Presidente pero, dicho esto, viene bien establecer las diferencias entre unos y otros, porque son ya muchos, demasiados, los homenajes infundados, casi siempre de tinte político, de pre-despido o post-mortem a los que he asistido.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Hace escasos meses un conocido y reputado comerciante, con su mejor voluntad y avalado por la amistad que mutuamente nos profesamos vino a pedir mi –digamos- intercesión en la apertura de expediente para la concesión de una calle a otro político honesto y capaz a quien yo quise y quiero entrañablemente. Mi respuesta fue la que siempre ha sido en situaciones similares. No sé por qué hay que homenajear a los políticos eficaces honestos y honrados cuando el mundo, entre la pobre maraña de personajillos avispados, malandrines, mindundis, pocalachas, maulas y degenerados, está repleto de seres humanos cabales que trabajan denodadamente por sacar adelante a sus familias con honradez y diligencia, sin que nadie les rinda no solo un triste homenaje sino, ni tan siquiera, la menor muestra de solidaridad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La persona que dedica su vida a la actividad política acomete el servicio público sin que nadie le ponga un puñal en el pecho, voluntaria y, en el mejor de los casos, noblemente. Si su tarea resulta valiosa, la satisfacción personal y el aprecio de los suyos ante el deber cumplido debe bastarle, como le sucede al resto de ciudadanos, y por ello no encuentro justificación a que, salvo escasísimas excepciones, los servidores públicos gocen de mayores glorias, honores y prebendas que los que los ciudadanos, a quienes se deben, espontáneamente les quieran rendir, y así se lo hice saber a mi buen amigo con la mejor de mis sonrisas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Uno de esos raros casos que avalan la excepción es sin duda el de nuestro Presidente Suárez, porque los servicios prestados fueron de tal envergadura, con riesgo incluso de su vida, que merecen y han recibido el reconocimiento popular y autentico más compartido de los últimos cincuenta años. La España que él aunó, salió a la calle sin afiliación, a pecho descubierto como un solo hombre. ¿Pueden condecoraciones, aeropuertos, calles, parques o bibliotecas con su nombre, superar la imagen de un pueblo unido en el respeto y el dolor ante la pérdida de un hombre de bien?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Aún no ha pasado un mes desde esta su segunda ausencia, todo sigue su curso, mejorado por un clima generoso y caliente. La pena sigue ahí para cuantos nos sentimos más viejos, más huérfanos, más solos. El dolor noble y recio de los suyos acuna la imagen de su figura irrepetible de castellano bueno e intachable, y el murmullo de una nueva Semana Santa le acompaña en su llegada al Padre, y es hermoso, muy hermoso, poder rezar por él, poder rezarle a él.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">¡Bendito seas por siempre, querido Presidente, querido y dilecto amigo Adolfo!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Por <b>Elena Méndez-Leite</b></span></div>
<br />
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<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><object height="360" width="480"><param name="movie" value="//www.youtube.com/v/XhuWYqBczEU?hl=es_ES&version=3"></param>
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<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Hablar de <b>Renacimiento</b> es hablar de renovación, de una intensa búsqueda hacia el <b>naturalismo</b> en cuyo centro se situó el hombre como indiscutible protagonista y como medida de todas las cosas. Apoyado en el incipiente <b>humanismo</b>, el hombre del Renacimiento comenzará a demandar una creciente valoración de la <b>racionalidad</b>, lo que le llevará a cambiar sus relaciones con la naturaleza, con Dios y con sus semejantes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Todo esto propiciará, entre otras cosas, la afirmación de la monarquía autoritaria y el estado moderno, el crecimiento y evolución de la economía; que definirá ya a finales del siglo XV el inicio del capitalismo; el nacimiento del protestantismo religioso, y especialmente el desarrollo cultural que tomará como modelos la <b>claridad</b>, <b>proporción</b>, <b>equilibrio</b> y <b>naturalismo</b> del arte de la Grecia y Roma clásicas.</span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO-sLDhec2J-Bw0bIEBYjIAruNSo3SrLeNauCAcEZa4-uhIjXv1iSjhts-r26CcANRfamVyLq14be5ZuwLSLfobkf2Ox6qJADvwHfz_g8vdN7wAMpEjFgWoV-e1RfIXCAKrq7cn2t0SvI/s1600/mus1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO-sLDhec2J-Bw0bIEBYjIAruNSo3SrLeNauCAcEZa4-uhIjXv1iSjhts-r26CcANRfamVyLq14be5ZuwLSLfobkf2Ox6qJADvwHfz_g8vdN7wAMpEjFgWoV-e1RfIXCAKrq7cn2t0SvI/s1600/mus1.jpg" height="320" width="235" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El siglo XV en <b>España</b>, comienza marcado por las luchas internas entre los diferentes reinos, y entre los reyes y la nobleza por detentar el poder, debiendo someterse estos con frecuencia a los deseos nobiliarios. Para hacernos una idea, hacia 1480 en España más de la mitad de las rentas del Estado pertenecían a la Nobleza, quienes a su vez constituían apenas el diez por ciento de la población total. El liderazgo alcanzado por esta, debido a las continuas luchas contra el poder real, se puede observar en los reinados de <b>Juan II de Castilla</b> y especialmente en el de <b>Enrique IV</b>, quien fue destituido por los Nobles en 1465 en favor de su hermano Alfonso y más adelante, a la muerte de este, en su hermanastra Isabel I de Castilla. El <b>matrimonio de Isabel I de Castilla con Fernando II de Aragón</b>, hará cambiar por completo la escena política, imponiéndose la <b>autoridad real</b> frente al poder de la nobleza. La unión de Castilla y Aragón, llevará consigo la modernización y organización interna del Estado, la unidad territorial con la incorporación del reino de Navarra y la anexión del reino Nazarí de Granada, así como el final de los desórdenes impulsados por los nobles, lo que hará de España un Estado moderno con una <b>monarquía fuerte</b>, que sentará las bases del gran imperio español del siglo XVI.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj_avCz_7q6atWtCz1y0QhzqD0OGLG9D8QvwhfULMBYLduWQoa5r8tAvkCnYfmXK5hrMWBxtd18F3WYVDYkUGnHOjiNDhjlE4k7ne-EQPFE9KVjusYUv4WY9_xtHK5RVImWioIqmIvLxI/s1600/mus2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj_avCz_7q6atWtCz1y0QhzqD0OGLG9D8QvwhfULMBYLduWQoa5r8tAvkCnYfmXK5hrMWBxtd18F3WYVDYkUGnHOjiNDhjlE4k7ne-EQPFE9KVjusYUv4WY9_xtHK5RVImWioIqmIvLxI/s1600/mus2.jpg" height="175" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El <b>humanismo</b> penetrará en la península ibérica de la mano de <b>Antonio de Nebrija</b> quien además de ser el principal representante del erasmismo en Castilla, publicará en 1492 la primera gramática en lengua vulgar, <b>“Gramática castellana”</b> dedicada a la reina Isabel, instaurando, por otra parte, los estudios de latinidad con su manual de 1481 titulado <b>“Introductiones Latinae” </b>el cual se convertirá en el núcleo de la nueva educación, debido a que el dominio del latín permitía el acceso a los clásicos que suponían la base de los estudios humanísticos de la época.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El recuerdo del mundo clásico, como arquetipo de perfecciones artísticas, es idealizado por el artista del Renacimiento bajo cuya visión, el <b>arte</b> europeo cambiará de rumbo, acercándose a las ruinas griegas y romanas sobre las que arquitectos, pintores y escultores, crearán un arte nuevo y original. En España, las relaciones del reino de Aragón con Nápoles; a cuya corona pertenecía este último; motivará que las corrientes artísticas del Renacimiento italiano entren no solo hacia Aragón sino a toda España. De esta forma, surgirán estilos arquitectónicos como el <b>Plateresco</b>, con su profusión decorativa, la rotundidad clasicista de <b>Pedro Machuca</b> en el palacio de Carlos V en la Alhambra, o el sobrio <b>Herreriano</b>, más en consonancia con la reacción bramantesca. En este prolífico ambiente, se desarrollará la riqueza deslumbrante de la escultura en madera de <b>Alonso de Berruguete</b> y la pintura de inspiración flamenca de <b>Pedro Berruguete</b>, el retrato de <b>Sánchez Coello</b>, el manierismo expresivo de <b>Luis de Morales</b> o el color veneciano y exaltación espiritual de <b>El Greco</b>. Será así mismo, el comienzo del gran esplendor que sufrirán nuestras <b>letras</b> y que darán lugar al llamado siglo de oro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1trodPQThO3NLjItN982FfLq9C8cFoDSqt3gY1J4uMDA096feR5dqey_GlUMNgfIkMi4yCbYiryHpSOWTISwdRTtSxugRIKvx6z3CdcbkaU26UmzKq_nYNhONOJV09Ma3VHABUqGilYw/s1600/mus3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1trodPQThO3NLjItN982FfLq9C8cFoDSqt3gY1J4uMDA096feR5dqey_GlUMNgfIkMi4yCbYiryHpSOWTISwdRTtSxugRIKvx6z3CdcbkaU26UmzKq_nYNhONOJV09Ma3VHABUqGilYw/s1600/mus3.jpg" height="212" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Aparecerá una nueva lírica que, gracias a <b>Boscán</b> y <b>Garcilaso</b>, se inspirará en el modelo italiano de Petrarca basado en el uso del verso endecasílabo y heptasílabo, y el empleo por excelencia de la temática amorosa tratada desde un punto de vista platónico. La poesía ascética y mística de <b>San Juan de la Cruz</b> y <b>Santa Teresa</b>, tratará de divinizar la temática amorosa a través de la unión del alma con Dios. Por otro lado, la novela tendrá una gran difusión en esta época, ya que partiendo del género caballeresco, surgirán otros nuevos como la novela picaresca, la pastoril, bizantina o la morisca.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La <b>música renacentista</b>, a diferencia de las demás artes, carecía de fuentes directas que desvelaran los modelos e ideales estéticos de la antigüedad, y es quizá por esa razón por la que el espíritu humanista penetró de forma más tardía en ella. Podemos deducir por tanto, que la música polifónica del siglo XV es esencialmente una evolución de las técnicas compositivas del final del Ars Nova, las cuales nos conducirán paulatinamente al encuentro con el verdadero espíritu renacentista que tendrá lugar a lo largo del siglo XVI. Este coincide con la eclosión de las grandes formas profanas entre las que se encuentra el Madrigal y, ya al final del periodo, con los nuevos ideales del grupo de sabios conocido como la Camerata Florentina de los Bardi, que recogerá las concepciones del nuevo humanismo aplicándolas a la música a través de la monodia acompañada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Autores que tradujeron e incorporaron a occidente la sabiduría <b>teórico musical</b> de la Grecia clásica, recogida en documentos tales como “Las leyes” de <a href="http://humanismoyvalores.blogspot.com.es/2010/12/platon.html" target="_blank">Platón</a> o “La política” de <a href="http://humanismoyvalores.blogspot.com.es/2011/01/aristoteles.html" target="_blank">Aristóteles</a>, fueron <b>Franchino Gaffurio</b>, <b>Heinrich Glareanus</b> y <b>Gioseffo Zarlino</b>, quienes junto a nuestro teórico español <b>Bartolomé Ramos de Pareja</b>, harán de la racionalidad el eje fundamental del arte musical del Renacimiento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><object height="360" width="480"><param name="movie" value="//www.youtube.com/v/HnBa8cTi7Bk?hl=es_ES&version=3"></param>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La mayor parte de la <b>vida musical española</b> durante los siglos XV y XVI, continuó siendo patrimonio de la iglesia, a pesar de la notable evolución de las formas profanas que llegarán a tener una importancia prácticamente similar a las formas religiosas, especialmente a lo largo del siglo XVI. Por un lado, <b>la vida musical religiosa</b> se desarrollaba en las iglesias y catedrales a través de las <b>capillas musicales</b> en las que los <b>Ministriles</b> o instrumentistas, tenían un peso destacado. Diversos documentos, nos cuentan como en 1526 fueron aceptados cinco ministriles asalariados en la <b>Catedral de Sevilla</b>, grupo integrado por tres Chirimías y dos Sacabuches o la creación de la capilla musical de la <b>Catedral de Valencia </b>que tuvo lugar el 17 de Diciembre de 1560 y para la que se contrataron ministriles de Chirimía, Sacabuche, Flauta, Corneta y Orlo. La Misa Solemne, las procesiones y ciertas partes del Oficio Divino constituían la mayor parte de sus actuaciones, estando supeditada en todo momento su música instrumental a la vocal que interpretaban los cantores. Las <b>capillas musicales cortesanas</b>, por el contrario, cumplían varias funciones entre las que se encontraban aquellas relacionadas con la vida oficial. Gracias a la Crónica de don Álvaro de Luna en el año 1448 en la que describe el banquete en honor a Enrique III de Castilla, sabemos que algunas de las <b>funciones de los ministriles</b> consistían en recibir personajes ilustres, celebrar conmemoraciones victoriosas, banquetes, acompañar las danzas cortesanas, veladas privadas de cámara y acompañar los servicios religiosos en los oratorios de los palacios.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Estas capillas cortesanas eran reflejo del boato del noble que las mantenía. Como ejemplo valga la capilla musical de la corte del <b>Duque de Calabria</b> en Valencia, quien en 1546 poseía una capilla formada por 18 cantores, un maestro, tres organistas, un arpista, dos copistas y un conjunto instrumental de ministriles formado por tres sacabuches y cinco chirimías, así como ocho trompetas y dos atabales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Las <b>formas vocales profanas españolas del Renacimiento</b>, es decir, aquellas cuya idiosincrasia está alejada de toda temática religiosa, se han conservado en diversas colecciones denominadas <b>Cancioneros</b>. Estos Cancioneros se pueden resumir en los siguientes documentos; el <b>Cancionero de la Colombina</b> y el de <b>Palacio</b>, ambos complementados por el de <b>Segovia</b>; el <b>Cancionero de Uppsala</b>, el <b>Cancionero de Medinaceli</b> y la <b>recopilación de Sonetos y Villancicos a 4 y 5 partes de Juan Vázquez</b>. Los principales géneros musicales que se recogen en ellos son profanos, destacando especialmente el <b>Villancico</b>, <b>Romance</b>, <b>Canción</b>, <b>Estrambote</b> y <b>Madrigal</b>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El <b>Villancico</b> es la forma imperante en todos los documentos citados anteriormente, tanto es así que en algunos de ellos, como en el Cancionero de Palacio, supone 389 piezas del total de 458 números de que consta. Se cree proviene del Zéjel árabe, aunque su esencia es la poesía amorosa de estilo sabio y refinado en castellano. Su estructura consta de dos elementos esenciales; el estribillo y las coplas. Aunque hubo una corriente compositiva muy elaborada de inspiración francoflamenca encabezada por Juan de Urrede, el Villancico castellano utiliza una <b>textura</b> generalmente orientada hacia la línea <b>vertical</b>, es decir, hacia una polifonía de acordes u <b>homofónica</b>, que introduce en ocasiones la voz solista en la búsqueda del contraste entre el solo y el coro. Algunos compositores que cultivan esta forma son Ginés de Morata, Antonio Cebrián, Juan Navarro, Juan Vázquez y <b>Juan del Encina</b>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El <b>Romance</b>, es una composición de carácter reposado y triste, cuya estructura consta de cuatro frases musicales que pertenecen a los cuatro versos de cada estrofa. Suele ser de carácter silábico y tuvo su época de esplendor durante la segunda mitad del siglo XV. La mayor parte han quedado compilados en el Cancionero de Palacio, donde aparecen alrededor de 40, así como en el Cancionero de Medinaceli y en la obra de Juan Vázquez.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><object height="360" width="480"><param name="movie" value="//www.youtube.com/v/AhVJKdFpsrk?version=3&hl=es_ES"></param>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">De estructura menos definida que el Villancico, es la Canción. Frente a este, presenta un mayor número de versos en el estribillo en número de cuatro o cinco, a los que pertenecen otras tantas frases musicales, permitiendo únicamente una sola estrofa. Aún así, se observa una gran variedad según la colección en la que se encuentren, destacando el Cancionero de Medinaceli con algunas como “Fresco y claro arroyuelo” y “hermosa Catalina” pertenecientes a F. Guerrero, y el anónimo “O dulce suspiro mío”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El <b>Madrigal</b> es una forma musical que nace originalmente en la Italia del siglo XIV, aunque más adelante evolucionará a partir de la Fróttola homofónica y de carácter popular del siglo XV. La gran importancia que adquirió el Madrigal del siglo XVI, radica en el uso de <b>textos poéticos muy refinados</b>, una <b>elaborada música de carácter imitativo</b> y el hecho de carecer de estribillos, a diferencia de otras formas de la época. La primera obra española con el título de madrigales, aparece en Barcelona en el año 1561 y pertenece a <b>Pedro de Alberch Vila</b>. A esta seguirán otras publicaciones de autores como Mateo Flecha el joven en 1568, Juan Brudieu en 1585 o Pedro Ruimonte en 1614 cuyas obras fueron impresas en Venecia, Barcelona y Amberes respectivamente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El vocablo “Madrigal”, no fue aceptado por igual en toda la península ibérica ya que mientras en Castilla y Andalucía apenas se usa, en Cataluña el término se asume con total naturalidad. A pesar de esto, todos los músicos españoles que editan en el extranjero terminarán usando el término. En Cataluña, se publican gran cantidad de ellos a lo largo del siglo XVI, llegando incluso a usar procedimientos musicales típicos de él en otro tipo de obras, como por ejemplo en los Motetes. Me refiero a los llamados <b>“Madrigalismos”</b>, que consistían en la intención de expresar simbólicamente, a través de la música, el sentido de las palabras y las imágenes que trata de mostrar el texto.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">A principios del siglo XVI en el Cancionero musical de Palacio, aparecen algunas obras que tienen como base la <b>mezcla de diferentes estilos</b> como la Canción, el Villancico, Romance, Madrigal y las danzas, así como el uso de <b>diferentes idiomas</b> como el Latín, Castellano, Catalán, Francés, Italiano o Portugués. Este nuevo género poético-musical recibirá el nombre de <b>Ensalada</b>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Aunque en un primer momento corresponde a autores como Juan de Triana o Francisco de Peñalosa el desarrollo de dicho género, su perfeccionamiento y divulgación será tarea de <b>Mateo flecha “el Viejo”</b> y más tarde de su sobrino Mateo Flecha “el Joven”, quien publica en el año 1581 en Praga varios cuadernos con el título “Las Ensaladas de Flecha”, que constan de unas catorce piezas a 4, 5 y 6 voces. Las Ensaladas más conocidas de Flecha, son “La Bomba”, “La negrita”, “Jubilate”, “El Fuego”, “La Guerra” y “La Justa”, de las que en algunos casos el Cancionero de Medinaceli es fiel guardián.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Las <b>formas vocales litúrgicas y religiosas del Renacimiento español</b>, giran en torno a tres géneros; <b>el</b> <b>Motete</b>, <b>la Misa</b> y <b>la música para el Oficio Divino</b>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><object height="315" width="560"><param name="movie" value="//www.youtube.com/v/8hqx0RDfPis?hl=es_ES&version=3"></param>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El <b>Motete</b> renacentista poco tiene que ver con el Motete del siglo XIII, del que pierde la pluritextualidad y la isorritmia para convertirse en un <b>género polifónico</b> que utiliza tanto el contrapunto imitativo como la homofonía, que está escrito <b>en latín</b> y es plenamente <b>religioso</b>, prevaleciendo el uso de <b>cuatro o más voces</b> mixtas; Cantus, Altus, Tenor y Bassus. Motete es sinónimo de canción religiosa y en verdad lo es teniendo en cuenta la libertad de la que hizo gala, como por ejemplo a la hora de elegir los textos y en el hecho de que utilizó asiduamente procedimientos típicos de la expresión madrigalesca en el intento de potenciar la suya propia. Esta belleza expresiva unida a la perfección técnica y a la brevedad, hacen de estas piezas verdaderas obras maestras. Su estructura gira en torno a la división fraseológica del texto, correspondiendo a cada frase un nuevo tema musical que es desarrollado, como ya hemos señalado, de forma imitativa u homofónica. Su material temático suele ser original, aunque en ocasiones utilice células melódicas gregorianas (cantus firmus), e incluso el recurso llamado parodia para su desarrollo temático.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La <b>Misa</b> renacentista se dividía en Misa de Gloria y Misa Pro defunctis que pertenece a la liturgia mortuoria y es conocida también como Misa de Requiem.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La <b>Misa de Gloria</b>, estaba generalmente compuesta sobre los textos del “Ordinarium misae”, es decir sobre aquellos textos que permanecen invariables a lo largo del calendario litúrgico. Estos son el <b>Kyrie</b>, <b>Gloria</b>, <b>Credo</b>, <b>Sanctus-Benedictus</b> y <b>Agnus Dei</b>. La conocida como misa de Barcelona, fue la primera compuesta en España durante el siglo XIV, aunque es a lo largo del siglo XV el momento en el que nuestro país aporta obras maestras del género con autores como <b>Juan de Anchieta</b>, <b>Francisco de Peñalosa</b>, <b>Pedro Escobar </b>o <b>Alonso Pérez de Alba</b>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Los procedimientos compositivos de la Misa renacentista solían girar en torno a varias técnicas, según las cuales la misa podía ser de “Cantus Firmus” si utilizaba un canto religioso o profano preexistente ( L`homme armé), “Paráfrasis” cuando el material previo era manipulado y desarrollado por el autor, “Parodia” si se parodiaba un modelo que solía ser un motete, y “Sine Nomine” cuando la Misa era totalmente original.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La <b>Misa Pro defunctis</b>, mantiene en las melodías gregorianas su inspiración, en ocasiones usadas a modo de cantus firmus o a modo de paráfrasis. Sus partes son; Introitus, Gradual, Tracto, Secuencia, Ofertorio, Sanctus-Benedictus, Agnus Dei, Comunión y Responsorio, con sus correspondientes íncipit latinos; Absolve Domine, Dies Irae, Domine JesuChriste, Lux Aeterna y Liberame Domine. Aunque entre los primeros autores que escriben Misas Pro defunctis en España está <b>Pedro Escobar</b>, el tono majestuoso y espiritual típico de la polifonía española lo dará <b>Cristóbal de Morales</b> con su Misa Pro defunctis publicada en 1544 y probablemente escrita en 1539 con motivo de las exequias de Isabel de Portugal, esposa de Carlos V. En esta obra, Morales trata de huir de las complicaciones contrapuntísticas de la escuela francoflamenca, basándose sobre todo en la austeridad de medios, el ritmo calmado y el empleo en ocasiones de terceras y sextas menores para una mayor sensación de espiritualidad, con el fin de acercarse a los principios estéticos de la tradición española, erigida en adalid de la contrarreforma católica.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El <b>Oficio Divino</b>, nació en la Edad media de la mano de San Benito de Nursia como un conjunto de reglas para ordenar la vida monacal. Dividía el día en diferentes horas; Maitines, Laudes, prima, tercia, sexta, nona, Vísperas y Completas, en las que a través de formas como oraciones, salmos, himnos, lecturas, invocaciones y saludos, trataba de santificar los diferentes momentos del día. Algunos compositores que escriben música para el Oficio Divino, son Francisco de Peñalosa quien compone para el oficio 3 lamentaciones, 7 magníficat y 4 himnos; Cristóbal de Morales compone para el oficio algunas lamentaciones y 16 magnificats los cuales constituyen una de las obras cumbre de la polifonía religiosa renacentista; Francisco Guerrero publica en Roma en 1584 el liber vesperarum; Tomás Luis de Victoria publica también en Roma en 1581 un par de libros con himnos, magníficats y salmos; Diego Ortiz quien publica en Venecia en 1565 una colección de obras destinada al Oficio, entre las que se encuentran 35 himnos, 8 Magníficat y una gran cantidad de antífonas marianas; Fernando de las Infantas con cuatro libros publicados hacia 1578 en los que aparecen salmos y antífonas, o Mateo Flecha el joven que publicó en Praga hacia 1561 su obra “Divinarum completarum psalmi…” dedicado a Completas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">En próximos artículos, abordaré la música instrumental del Renacimiento español así como la vida y obra de los principales autores que desarrollaron los géneros tratados anteriormente, haciendo a la música española del renacimiento merecedora del esplendor y la fama que disfrutó durante el siglo XVI.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Por <b>José Ignacio González Mozos</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Publicado originalmente en <b><a href="http://www.miciudadreal.es/" target="_blank">MICIUDADREAL.ES</a></b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>(Prohibida la reproducción total o parcial de este artículo sin la autorización del autor)</i></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="https://platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script>Humanitum Iratushttp://www.blogger.com/profile/06405500508326388284noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-546307792921904351.post-83328467170782575282014-02-28T17:48:00.000+01:002014-03-07T14:35:16.604+01:00IV FORO “LIDERAZGO EMPRESARIAL Y HUMANISMO”<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVYFRpCeMKlZ2qBVIV4bXHJuGsWA07D5lpfwF9tiidNra6Ep4odHybvMKrhSgCUK4nnbjKiB91PuyJ-z2G3So_95GNE7IZZamIy3vPwPdiPHbG5QKmAMaG1Kciz6r-PyjYpK4jFg9D4nE/s1600/ola-wr.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVYFRpCeMKlZ2qBVIV4bXHJuGsWA07D5lpfwF9tiidNra6Ep4odHybvMKrhSgCUK4nnbjKiB91PuyJ-z2G3So_95GNE7IZZamIy3vPwPdiPHbG5QKmAMaG1Kciz6r-PyjYpK4jFg9D4nE/s1600/ola-wr.jpg" height="255" width="320" /></a></div>
<b style="color: #073763;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">IV FORO “LIDERAZGO EMPRESARIAL Y HUMANISMO”</span></b><br />
<b><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Madrid, 21 de marzo de 2014</span></b><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El próximo día <b>21 de marzo</b> tendrá lugar el <b>IV</b> <b>FORO DE LIDERAZGO EMPRESARIAL Y HUMANISMO</b>. En el encuentro se darán cita nuevamente algunas de las más importantes personalidades de la Sociedad Civil en España y del ámbito empresarial, intelectual y académico, para debatir sobre la necesidad de humanizar la gestión de las empresas y nuestra sociedad en general.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Siguiendo la política de la última edición y al objeto de facilitar el acceso al foro del mayor número de personas posible, el encuentro tendrá lugar en Madrid, en este caso en la <b><a href="http://www.fundacionamyc.org/es/la-fundacio" target="_blank">CASA MUSEO FUENTE DEL REY</a></b>, de la Fundación AMYC (C/. Fuente del Rey, 11 28023 ARAVACA).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a></div>
<div style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><u>PROGRAMA:</u><b></b></span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><u><b><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Viernes, 21 de marzo de 2014</span></b></u><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">08:45 – 09:00 Recepción de asistentes y entrega de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">documentación </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">09:00 – 09:15 </span><span style="color: #073763; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Bienvenida</b></span><span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>D. Miguel Ángel Recio</b>, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Director General del Instituto Nacional </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de las Artes Escénicas y de la Música. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Ministerio de Educación, Cultura y </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Deportes </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">09:15 – 09:45 </span><b><span style="color: #073763; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Inauguración del IV Foro de Liderazgo Empresarial y </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #073763;">Humanismo</span><span style="color: #444444;">:</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Dª. Pilar Gómez-Fabra</b>, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Directora de RRHH </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Acciona Agua</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">09:45 – 10:30 </span><span style="color: #073763;"><b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">“La lectura y el desarrollo de la carrera </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">del directivo”</span></b></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>D. Jaime Olmedo</b>, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Director del diccionario biográfico </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Real Academia de la Historia </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">10:30 – 11:00 </span><span style="color: #0c343d; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>“La responsabilidad social corporativa”</b></span><span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>D. José Mª Ruiz, </b></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Abogado</b> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">11:00 – 11:30 </span><span style="color: #073763; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Laudatio de D. Juan Carlos Cubeiro</b></span><span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>D. José Antonio Marina</b>, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Filósofo </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Entrega del </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold; text-align: left;"><span style="color: #073763;">PREMIO LIDER HUMANISTA 2014</span></span><span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> a <b>D.</b></span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #444444;"> Juan Carlos Cubeiro</span></b><span style="color: #444444;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">11:30 – 12:00 Pausa para café </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #444444;">12:00 – 12:45 </span><b><span style="color: #073763;">“La (in) utilidad de leer: lo que leyeron </span></b></span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #073763;">López de Hoyos, Cervantes y don </span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #073763;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Quijote y ¿de qué les sirvió en este </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">valle de lágrimas?” </span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #444444;">D. Alfredo Alvar</span></b><span style="color: #444444;">, </span></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Profesor de Investigación del CSIC. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Consejo Superior de Investigaciones </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Científicas </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #444444;">12:45 – 13:15 </span><b><span style="color: #073763;">“Como aunar cultura y empresa: el </span></b></span><b><span style="color: #073763;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ejemplo de la Clínica Universidad de </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Navarra" </span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>D. Jesús Zorrilla</b>, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Director de Comunicación </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Clínica Universidad de Navarra </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #444444;">13:15 – 14:00 </span><b><span style="color: #073763;">“Arte, liderazgo y empresa” </span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #444444;">Dª. Maitena Servajean</span></b><span style="color: #444444;">, </span></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Penna Head of Leardership & HR </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Consulting </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">14:00 – 15:00 Cóctel </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">15:00 – 15:45 </span><span style="color: #073763;"><b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">“Regeneración integral para un cambio </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de modelo social” </span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #444444;">D. Alberto de Zunzunegui</span></b><span style="color: #444444;">, </span></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Empresario. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Fundador de Humanismo y Valores </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">15:45 – 16:45 </span><span style="color: #073763; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>“Emprendimiento y cultura” </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #444444;">Dª. Ana Eulate</span></b><span style="color: #444444;">, </span></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Fundadora de “Cuento de luz”. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Top 100 mujer líder España 2013 </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Dª. Maribel Riaza</b>, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Directora de Relaciones Institucionales </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Everest </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Modera la mesa </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #444444;">D. Martín Hernández-Palacios</span></b><span style="color: #444444;">, </span></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Director General de Aliter, Escuela </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Internacional de Negocios </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #444444;">16:45 – 17:30 </span><b><span style="color: #073763;">“Los países árabes, islam, nacionalismos </span></b></span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #073763;">y revolución”</span></b><span style="color: #444444;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #444444;">D. Justo Lacunza</span></b><span style="color: #444444;">, </span></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Rector Emérito del Instituto Pontificio de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Estudios árabes e islamistas </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #444444;">17:30 – 18:15 </span><b><span style="color: #073763;">“La secularización de la cultura y el </span></b></span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #073763;">protonacionalismo” </span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #444444;">D. José Ignacio Ruiz</span></b><span style="color: #444444;">, </span></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Catedrático de Historia Moderna </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Universidad de Alcalá de Henares </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #444444;">18:15 – 19:00 </span><b><span style="color: #073763;">“La globalización de la cultura y la </span></b></span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #073763;">conomía” </span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #444444;">Dª. Ofelia Marín-Lozano</span></b><span style="color: #444444;">, </span></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Consejera Delegada </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1962 Sicav </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #444444;">19:00 – 19:30 </span><b><span style="color: #073763;">“Cultura y valores empresariales”</span></b><span style="color: #444444;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #444444;">Dª. Elena Gil</span></b><span style="color: #444444;">, </span></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Presidenta de International Women´s </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Forum Spain </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">19:30 Clausura del foro </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #444444;">D. Antonio Medrano</span></b><span style="color: #444444;">, </span></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Filósofo y Escritor</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>ORGANIZACION E INSCRIPCIONES:</u></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Organizado por <a href="http://www.aliter.org/index.php?idioma=esp&pagina=inicio" target="_blank">ALITER - Escuela Internacional de Negocios</a></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Fechas: <b>21 de marzo de 2014</b></span><br />
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Derechos de Inscripción: </span><b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">190 euros</b><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">IVA incluido</span><br />
<b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/57929278/IV%20Foro%20Liderazgo%20y%20Humanismo.pdf" target="_blank">Programa en PDF</a></b><br />
<b style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><br /></b></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="http://www.aliter.org/index.php?idioma=esp&pagina=inicio" target="_blank">ALITER - Escuela Internacional de Negocios</a></b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">C/. Maestro Ripoll, 18 28006 MADRID</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Tel. 91 561 48 80 </span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">aliter@aliter.org</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>www.aliter.org</b></span></span><br />
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQDBU1kOE-2UZT3lV0Fx89JQepeW6F5DSDDIFK7wJi7CBXB9-OVfBJiIpDyZHjNjblCq0ReW-vgsRETuHSy2tXYUwyF53V5yZOAKzJNqt8X7NmvjcIfDMg6MONLKie2JczTJ62qME9vyI/s1600/jfk6w.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQDBU1kOE-2UZT3lV0Fx89JQepeW6F5DSDDIFK7wJi7CBXB9-OVfBJiIpDyZHjNjblCq0ReW-vgsRETuHSy2tXYUwyF53V5yZOAKzJNqt8X7NmvjcIfDMg6MONLKie2JczTJ62qME9vyI/s1600/jfk6w.jpg" height="400" width="331" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>"Cuando un político no ama el bien público ni se respeta a sí mismo, o cuando su respeto de sí mismo se limita a los beneficios del cargo, entonces el interés público está deficientemente servido. Pero cuando su respeto a sí mismo es tan alto que su propia autoestima le exige seguir el camino del valor y de la conciencia, todo será beneficioso. Así, en los próximos tiempos sólo el hombre verdaderamente valeroso podrá adoptar las difíciles decisiones necesarias para nuestra supervivencia en la lucha contra un poderoso enemigo: un enemigo con jefes que apenas necesitan preocuparse de la popularidad de sus acciones, que no tienen que pagar tributo a la opinión pública que ellos mismos manejan, y que pueden obligar a sus ciudadanos, sin miedo a represalias en las elecciones, a sacrificar el bienestar de hoy por la gloria futura." <b>John Fitzgerald Kennedy</b>,<b> </b>Perfiles de coraje" (1956)</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>EL ALBA</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">En la historia americana del pasado siglo, y el inicio del presente, tres son los acontecimientos cuya huella permanece imborrable en la memoria. El ataque de Pearl Harbour; el asesinato del Presidente Kennedy; y el atentado a las Torres Gemelas. No obstante, para mí, la muerte de JFK fue como un rayo inesperado en aquella mañana fría de mi juventud primera y sonriente, a la que le demostraron, sin piedad y por sorpresa, que la muerte podía clavar su aguijón en cualquier fruto, por más jugoso, floreciente y hermoso que se presentara a la vista, y ahora, que han terminado todos los eventos programados para 2013 en el cincuenta aniversario de su muerte, quiero recordar en someros trazos, y con toda la veracidad de que sea capaz, los inicios de aquella personalidad rabiosamente atractiva y prometedora, y el trágico final que, definitivamente y sin quererlo, cambió el rumbo de la historia del pasado siglo XX, con sólo tres balas asesinas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<a name='more'></a><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El pequeño John, familiarmente conocido como Jack, nace en Boston en mayo de 1917. Hijo de Joseph P. Kennedy, Presidente de la Columbia Trust Company y Rose Fitzgerald, ama de casa, católica convencida y amante de la política, la buena mesa y las reuniones de caridad. Ambos descendían de dos de las familias de inmigrantes irlandeses de mayor empuje en la sociedad bostoniana de la primera mitad del siglo XX.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando el pequeño Kennedy cumple nueve años, su padre ha amasado ya una gran fortuna con negocios inmobiliarios e incursiones muy fructíferas en la cinematografía, como socio fundador de la RKO. Boston se le queda pequeño y la familia traslada su residencia a Nueva York, mientras que el patriarca dirige sus negocios desde su cuartel general en Chicago. Con hábiles maniobras consigue salir airoso de la crisis del 29 y patrocina la campaña política de Franklin Delano Roosvelt, que resulta elegido Presidente. Una vez conseguido <i>el trono</i> para su patrocinado, el irlandés espera su recompensa, seguro de que ya puede pisar con fuerza la ansiada alfombra del poder, pero la gratitud es moneda escasa, y desengañado por el torpe reconocimiento del nuevo Presidente, y a punto de terminar la ley seca, aprovecha este nuevo filón para convertirse en el mayor importador, y distribuidor único, de whisky y ginebra en USA.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Mientras, Rose se ocupa de la formación e instrucción de su gran familia, y de formar parte del entorno social apropiado para sus fines. Los chicos reciben una educación laica y las chicas, religiosa. El lema paterno de la competitividad es para todos el mismo: “no importa lo que hagáis mientras lo hagáis mejor que los demás”. Seguro que ya en esas fechas tiene en mente, aunque por entonces se cuida mucho de reconocerlo, la posibilidad de que uno de sus vástagos se dedique a la actividad política, y va tejiendo los mimbres adecuados para ello. A su modo de ver, una formación sólida y una firme unión familiar, del que más tarde será conocido como el clan Kennedy, son imprescindibles para alcanzar el éxito. Por otra parte sus hijos ya no tienen que precipitarse en la elección de su futuro medio de vida. Cada uno de ellos recibirá un millón de dólares al llegar a la mayoría de edad. Pueden pensar detenidamente en lo que quieren ser.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Llegado el nuevo periodo electoral, el afortunado empresario no está dispuesto a otro desplante y, antes de extender su cheque para la campaña de la segunda legislatura, pone los puntos sobre las íes al mismísimo Roosvelt quien, tras la reelección, le nombra embajador en Londres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Durante su adolescencia y juventud Jack es un chico mediocre en los estudios al que sólo le interesan las prácticas deportivas, pero con un gran atractivo personal, una simpatía innata y una gran curiosidad. Sus compañeros de la exclusiva escuela preuniversitaria de Choate consideran que, a pesar de sus poco brillantes calificaciones, hay algo en él de líder innato que apunta maneras para triunfar en la vida. Acude a Harvard sin mucho entusiasmo por los libros, pero con el mismo encanto personal que le abre puertas y corazones. Tiene una salud quebradiza, y una nefasta caída durante un partido de fútbol le dañará la espalda para toda su vida.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Durante la estancia de su padre como embajador, viaja por Italia, Francia y España. Aunque es sobre todo Gran Bretaña la que le impresiona. En 1938 visita Polonia, Letonia, la Unión Soviética, Turquía, Palestina, los Balcanes y Berlín. Su horizonte mental se abre asimilando lo variopinto de las distintas culturas, modos y caracteres de los seres humanos que va conociendo, a lo largo y ancho del viejo Continente y, a su regreso a la patria, esa estancia en Europa le aporta una aureola de superioridad en la universidad y fuera de ella. El joven de 23 años se convierte así en un atinado analista político al que ya muchos comienzan a tener en cuenta. Abandona la facultad de Estudios comerciales de Stanford y comienza un periplo analítico por América del Sur.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">A punto de comenzar la guerra decide enrolarse en el ejército pero, tanto en tierra como en aire es declarado inútil para el servicio por su lesión de columna. Kennedy no se rinde y recurre a amigos de su padre para que muevan los hilos necesarios que faciliten su entrada en la Marina donde, finalmente, es admitido como subteniente en las oficinas de información. Al entrar Estados Unidos en la contienda se encuentra incómodo en su puesto de retaguardia. Quiere a toda costa participar en primera línea de fuego, sin embargo hará falta un año para que, finalmente, se incorpore a la Escuela de Patrulleros, donde aprende todo lo relativo a las maniobras navales, y en 1943, con una dotación de diez hombres, toma el mando del Patrol Torpedo Boat 109. En un ataque japonés el buque es cruelmente alcanzado. Se parte por la mitad y dos tripulantes mueren, mientras el comandante Kennedy y sus segundos consiguen salvar al resto, no sin sufrir un sin número de calamidades; malheridos y perdidos en medio del océano; nadando a la desesperada y buscando cobijo y alimento de isla en isla, sin saber que la marina americana les da por muertos y han comunicado a las familias su desaparición.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La herida de la espalda del futuro Presidente se reabre y los dolores resultan insufribles, pero John no desmaya y logra de unos indígenas que informen a las fuerzas neozelandesas de su dramática situación. La pesadilla llega a su fin. A los siete días regresan a la base. Son aclamados como auténticos héroes y JFK no solo recibe el Corazón Púrpura y la Medalla de la Marina, sino el reconocimiento de sus semejantes y una publicidad insólita a través de numerosos artículos, relatos y ¡hasta una película! El lado oscuro nos muestra, sin embargo, a un joven dolorido y enflaquecido, al que los “juegos de la guerra” le cuestan un angustioso año de recuperación. Muy poco después, repuesto de las heridas físicas, JFK, afrontará la tragedia más triste de su vida. La muerte en combate aéreo de su hermano mayor Joe Jr.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Para toda la familia la perdida es irreparable, pero para el segundo de los hermanos es aún más cruel, si cabe. Desde niños habían mostrado caracteres opuestos y eran constantes sus discusiones y peleas de infancia pero, con el tiempo, sus destinos se habían unido y estrechado su relación. Ahora, sin él, John se siente perdido. Su ausencia punza su presente dolorosamente, sin saber que aún tendrá que soportar la muerte de su cuñado Billy Hurtington caído en el frente de Bélgica en 1944, y la de su hermana Kathleen, cuatro años después de su esposo Billy, cuando el avión en el que viaja se estrella en los Alpes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La juventud de JFK le es arrebatada de un zarpazo, si bien, el cúmulo de desgracias fortalece su espíritu, dando paso a un hombre curtido en la batalla, experto en el sufrimiento y preparado para enfrentarse a su destino, por adverso que éste se presente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El primogénito Joe jr. había mostrado, en los albores de los cuarenta, una clara predisposición para la política, lo que había supuesto una gran satisfacción para su progenitor, a pesar de las frecuentes divergencias entre padre e hijo, uno a favor y otro en contra de Roosvelt, respectivamente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Elegido diputado en 1940, ocupaba su escaño en los bancos de la oposición apoyando al Jefe de campaña y presidente del Comité Nacional Demócrata James Farley, pero la guerra acabó con su proyecto, segando la vida de un joven instruido, inteligente y capaz. Los caprichos del destino propiciaron que las esperanzas del jefe del clan Kennedy tuvieran que dirigirse, sin demasiada convicción, al segundo de sus hijos: Jack, que, llegaría a ser, una veintena de años más tarde, el 35 presidente de los Estados Unidos de América. Tiempo después JFK reconocería <i>“Yo entré en política porque murió Joe; si a mí me ocurriera algo Bob cogería el testigo y si él muriera, mi hermano pequeño se haría cargo de esta tarea”</i>. Para su desgracia, la turbadora premonición no estaba muy lejos de convertirse en realidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Si el primogénito de los Kennedy no hubiera fallecido es muy probable que John hubiera acabado siendo un conocido y valorado periodista. No siente la menor inclinación por los negocios paternos, y sin especialidad alguna, acepta encantado la oferta del magnate Herst para integrarse como reportero en el importante lobby. Por primera vez se encuentra a gusto en lo que él cree será su futuro medio de vida, pero alguien, dentro y fuera de su hogar, está tejiendo la trama sin prisa pero sin pausa, para que este joven irlandés héroe de guerra, renueve la imagen de América en el mundo. ¡La nueva generación Kennedy ataca de nuevo!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En las elecciones del 46 JFK convencido de que no hay vuelta de hoja, acepta la voluntad paterna y es el primero en volcar toda su capacidad y esfuerzo en su campaña como diputado al Congreso por un distrito de Boston. Él no es un aficionado a la política, él quiere cambiar el mundo y para ello, no hay vuelta de hoja. Tiene que ganar ¡Y gana en el congreso, y en el senado después!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El joven senador por Massachusetts supera en votos al vicepresidente republicano Richard Nixon en noviembre de 1960, sucediendo en la Casa Blanca al general Eisenhower, insigne héroe militar de la Segunda Guerra Mundial. Con sólo 43 años, Kennedy representa el cambio generacional en los Estados Unidos y, desde el inicio de su mandato, se propone la búsqueda de la igualdad y el fin de las injusticias sociales; promete fondos federales para educación; atención médica para la tercera edad; la intervención del gobierno para detener la recesión además de la reducción de impuestos, y el punto final de la discriminación racial, arraigada entre la comunidad estadounidense que, para vergüenza de propios y extraños, aún prohíbe a los afroamericacanos viajar en los asientos delanteros de autobuses, y el acceso a cines, bibliotecas, baños y sitios públicos. ¡Algo enlaza sutilmente a John F.Kennedy con Barack Obama!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En su discurso inaugural el recién nombrado Presidente enfervoriza a las masas con estas palabras <i>“No preguntes lo que tu país puede hacer por ti; pregunta lo que tú puedes hacer por tu país. Tanto si son ustedes ciudadanos de los Estados Unidos como del resto del mundo, exijan de nosotros la misma generosidad; esfuerzo y sacrificio que nosotros les pedimos a ustedes”</i>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Aquél joven, atractivo baqueteado en las lides políticas y héroe de guerra por más señas, sólo exige lo que esté dispuesto a dar y eso le hace creíble. Terminada la contienda, el pueblo siente la imperiosa necesidad de ilusionarse por nuevos valores que le afiance en la vida, y por ello, allá donde el futuro Congresista habla, indefectiblemente se lleva a la gente de calle, pasando de congresista a senador, y de senador a Presidente de la nación más poderosa del mundo occidental.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Sin embargo, no todo el camino es color de rosa. Su origen irlandés; el ser el primer católico en aspirar a la Presidencia; sus posiciones liberales, que disgustaron al sector más conservador de la sociedad de los 60, y la posterior elección de su propio hermano Bob como Procurador General levantan ásperas controversias, que van tomando incremento con sus medidas de política exterior, especialmente en la <i>Crisis de los misiles</i> tras el fracaso estrepitoso de las negociaciones con Cuba, así como con el intento de derrocar el régimen de Fidel Castro, enviando un grupo de exiliados como avanzadilla de un movimiento armado en Bahía de Cochinos. Esta brigada es retenida al llegar. Unos son tiroteados y otros encarcelados, lo que obliga a renunciar a la intervención armada en la isla caribeña en una operación dramática y ridícula que acabaría como el rosario de la aurora. Más tarde, también su apoyo decidido al fortalecimiento de la invasión en Vietnam, sería su gran fracaso pero... ¡él ya no viviría para verlo!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>EL OCASO</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">John Fitzgerald Kennedy es ya, desde enero del 61, presidente de la nación y hoy, 22 de noviembre de 1963, si no obtiene la mayoría en Texas, puede perder las elecciones del 64. No tiene más remedio que acudir a un Estado donde no es especialmente querido. Sus medidas fiscales le enemistan con el sector del petróleo y las grandes empresas tejanas, y el partido demócrata está dividido en la zona, lo que no suele gustar al electorado. JFK, como el primero de los vaqueros tiene que emprender la conquista de Texas y para ello debe ir acompañado de Jackie, esa preciosa e inteligente mujer suya que arrebata a las masas. Tienen que dejarse ver en vivo y en directo… aunque ya se sabe que eso supone riesgo. Tampoco puede hacer ascos al dinero que van a recaudar en el almuerzo del Trade Mart, en el que dirá unas palabras. Las campañas cada vez son más caras y las arcas están exhaustas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Reunido con su equipo en el despacho oval diseñan el recorrido: San Antonio, Houston, Fort Whort y para remate Dallas la ciudad menos amiga de JFK. La preocupación es visible en el rostro del Presidente, pero es él quien exige, dado el buen pronóstico meteorológico, que el coche sea descapotable; que los agentes que le protegen no rodeen el vehículo, porque en otro caso, la multitud no podría verlos, y que la velocidad sea prácticamente como la de un paseo: 18 kms. por hora.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Días después, el 22 de noviembre el avión aterriza a las 11,40 horas en Leve Field, el aeropuerto de Dallas. Cuatro coches aguardan a la comitiva; en el primero, el Jefe de la policía municipal; en el segundo los Kennedy, con el gobernador Connally y su mujer en asientos abatibles. Un tercer vehículo de escoltas, al que seguirá el del Vicepresidente al que acompaña un senador y, tras ellos, distintos automóviles, todos a la velocidad señalada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Jackie está espléndida con su magnífico vestido diseñado en tweed por la casa Chanel en 1961. Originalmente pensado en violeta, la Presidenta lo ha encargado en rosa a la tienda Chez Ninon de Park Avenue. Un guiño a la moda patria pero con tinte parisino, ¡por algo ella es una Bouvier! Chanel había enviado desde Francia los materiales, telas y botones para que lo hicieran a la medida de la Primera Dama. A juego lleva un simpático sombrero estilo pill box, y guantes blancos. Intenta ponerse dos veces las gafas de sol y su marido la piropea mientras le pide que se las vuelva a quitar, porque la gente quiere verla “a ella” según rezan las pancartas que exhibe la multitud.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Hablan de la mañana espléndida que hace y lamentan que John John no haya podido viajar con ellos. Esta vez se había quedado haciendo pucheros y solo su hermana Caroline consiguió arrancarlo de los brazos de su padre, y llevárselo al jardín para que se pudieran marchar. En fin, pronto estaremos de vuelta. ¡Menos mal!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Para ir al Trade Mart, tienen que pasar por debajo del puente del ferrocarril, y al puente se llega por La calle Elm Street que desemboca en una plaza cubierta de césped. A las doce y media dejan Houston Street, en la esquina con la calle que toman ahora, Elm Street, John Fitzgerald Kennedy dirige inconsciente la vista hacia el vetusto edificio de ladrillo rojo del Texas School Book Depository. Se oyen disparos. Despavorida la comitiva desaparece hacia el Parkland Hospital. Connalli ha sido herido, Jacqueline gatea por el maletero del coche y el cerebro del Presidente se ha hecho pedazos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Kennedy muere a la una de la tarde. A las 14,40 Johnson jura como Presidente en el Air Force One y a las 14,50 el anterior mandatario de los Estados Unidos de América vuelve a la que fuera su residencia de Washington… en una caja de madera.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">¡Es el 4º Presidente de su país asesinado en el ejercicio del cargo, tras Abraham Lincoln; James Garfield y William Mc. Kinley!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Mientras, el mundo se paraliza, y el revuelo en la ciudad de Dallas es indescriptible. Hay testigos que han visto salir disparos del último piso de la School Book Depository, otros han ad</span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">vertido que un individuo muy delgado salía de allí con una bebida en la mano, coincide la descripción con la del empleado Lee Harvey Oswald, que trabaja en esas dependencias desde el pasado octubre. Antes de ser detenido, transcurridas menos de dos horas desde el magnicidio, dicen que ha matado a un agente que intentó retenerle.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El día 24, Oswald sale de los calabozos de la policía hacia la prisión del condado que ofrece mejores condiciones de seguridad que las dependencias de la comisaría, a la que, como se demostrará instantes después, es demasiado fácil acceder. Al salir del ascensor, las cámaras de televisión nos acercan la imagen del detenido, en medio de un alboroto de fotógrafos y curiosos que han logrado acceder al recinto. Entre el desorden y el griterío un hombre se acerca al presunto asesino que le mira espantado. Se oye un disparo y Lee Harvey Oswald cae mortalmente herido; fulminado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El informe Warren de casi 900 páginas se publica apenas pasado un año. Elaborado con demasiada precipitación, con escasas pruebas y con una motivación política evidente, en él se concluye que todos los indicios; entrevistas; comprobaciones y estudios llevados a cabo, confirman que Oswald, cuya increíble biografía es digna de una pésima novela de ciencia ficción, es el único autor del magnicidio. El que fuera un niño conflictivo y psicológicamente problemático; el joven marine asocial y extraño, a más de gran tirador, que formó parte de distintas asociaciones políticas de dudosa procedencia; el que se declaraba admirador de las doctrinas marxistas y había viajado desde Japón a la Unión Soviética para trabajar en distintos empleos; quien ya casado y padre de una hija, regresa a América y por motivos que se desconocen, se convierte en el asesino solitario de JFK en un acto irracional -aunque premeditado puesto que se lo había anunciado a su mujer-, ése es el individuo que ha segado, de raíz y sin explicación plausible, la vida de su Presidente, para morir él mismo un par de días después, al parecer también sin la menor justificación, a manos de otro demente desconocido; Jack Ruby. La teoría difícilmente se tiene en pie.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El expediente convenció a unos y decepcionó a muchos. Hay distintos frentes abiertos en la época; Vietnam; Cuba; la política fiscal..., mientras que la sombra de la conspiración planea por los despachos de Washington. En estos cincuenta años se han escrito ríos de tinta, algunos de índole panfletario, pero muchos de ellos de gran calidad. Se han desarrollado, dentro y fuera de la gran Nación cientos de conferencias; propiciado miles de informes de expertos; de opiniones de políticos de muy variado signo; de tertulias de escépticos; de criterios de especialistas en todo y en nada; de aportaciones de personalidades de todo tipo y condición así como de indocumentados pretenciosos; de pintorescos agoreros, y hasta de sibilas y videntes, pero aún hoy cuando, destruida la edad de la inocencia, conocemos los entresijos y tejemanejes de la CIA y el FBI, organismos intocables antaño, continúan las dudas y preguntas; aumenta la duda razonable y un misterio espeso lo cubre todo, mientras se sigue investigando; discutiendo; elucubrando; afirmando y desmintiendo; comprobando y analizando; reviviendo y recordando...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La mayoría de nosotros consideramos que la verdad permanece oculta en algún rincón de esta triste e injusta historia, sin que nadie, hasta el momento, haya sido capaz de desvelar por qué aquel hombre espléndido, que tuvo el rumbo del mundo entre sus manos, murió tan de repente y sin sentido de dos de los tres disparos que desgarraron el cielo de Dallas, y su vida preciosa y preciada, en una mañana soleada de noviembre cuando, circulando a dieciocho kilómetros hora, doblaba la esquina de la calle Houston, de la ciudad fronteriza de Dallas, muy cerca del 411 de Elm St.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Por <b>Elena Méndez-Leite</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>Bibliografía:</b> <i>Kennedy </i>de André Kaspi. Traducción: Juan G. Basté. Salvat Editores1993.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">http://www.jfklibrary.org</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="https://platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script>Humanitum Iratushttp://www.blogger.com/profile/06405500508326388284noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-546307792921904351.post-49048478193205347192014-01-30T21:55:00.000+01:002014-11-01T16:49:54.891+01:00IMMANUEL KANT<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1GR3qiZofx_sCDb-KkfHPBZQM6uHmOOcFpNFz71tvLjXPONhNcYL_Fnj3lZK55WLKrr1RhNBI_Y1j4ztdtFkX4-GeO1QxgGcecWnXh-UK5N-dyXO9Q59FgrkPzD1dluhSw8kA2duYFQ0/s1600/Kant-rw.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1GR3qiZofx_sCDb-KkfHPBZQM6uHmOOcFpNFz71tvLjXPONhNcYL_Fnj3lZK55WLKrr1RhNBI_Y1j4ztdtFkX4-GeO1QxgGcecWnXh-UK5N-dyXO9Q59FgrkPzD1dluhSw8kA2duYFQ0/s1600/Kant-rw.jpg" height="400" width="276" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"Tan solo por la educación puede el hombre llegar a ser hombre. El hombre no es más que lo que la educación hace de él". </i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i><b><br /></b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"Obra siempre de modo que tu conducta pudiera servir de principio a una legislación universal". </i></span><br />
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i><b>Immanuel Kant</b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>IMMANUEL KANT</b> </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">(1724-1804)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">En Königsberg/Kaliningrad, ciudad en la que nació, trabajó y falleció Kant, no subsiste hoy, tras su </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">destrucción en un noventa por ciento durante 1944-45, ni la casa natal ni la casa en que falleció este </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">filósofo. Existe un Museo Kant en la Universidad y una bien cuidada tumba al final de la catedral de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Königsberg, actualmente en ruinas. Cabe considerar a éstos como lugares de recuerdo y, a la vez, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">como un monumento de reconciliación espiritual ante la situación actual que vive el mundo. En </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ellos se evoca piadosamente a uno de los más grandes filósofos alemanes desde la época de la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Ilustración. Kant encarna una de las figuras decisivas de la filosofía europea en habla alemana desde </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">el siglo XVIII.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Los especialistas en historia de la educación denominan al siglo XVIII "el siglo de la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">pedagogía". El propio Kant invirtió energías en la materia. Su significación pedagógica, sin </span><span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">embargo, adquiere plenitud únicamente en el marco de su filosofía. Por eso Kant se inscribe más </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">bien en la historia de una "filosofía de la pedagogía", o de una filosofía de la educación o de la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">formación. Por esa razón, no se halla incluido en la conocida exposición de "Clásicos de la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Pedagogía" de Schleuer, aunque aparece citado en la introducción (2), junto a Lutero, Melanchthon, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Friedrich August Wolf y Schiller. Es posible que la mencionada interpretación de los clásicos de la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">pedagogía se exceda en su afán por deslindar la filosofía de la pedagogía básica. Otras tradiciones </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">pedagógicas, sin embargo, se remiten explícitamente a la significación de Kant como pedagogo. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"Kant y la pedagogía" es el tema de un trabajo publicado en 1954 por el conocido filósofo </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">existencial "pedagógico" Bollnow (3), quien ha trazado, con ello, una importante línea de la pedagogía </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">del siglo XX que remite a Kant.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Una de las tareas de nuestros días es, según parece, el encuentro espiritual de los continentes. Ello sólo es posible mediante la búsqueda de un perfil y de una identidad histórica de grupos o de unidades mayores como, por ejemplo, Africa, América, Asia, Australia o Europa. Por lo que respecta a Europa, ello exige que los europeos se remitan a su interés humano por los demás y por sí mismos, que renueven su historia y la rectifiquen, tomando en consideración tanto los factores negativos como los positivos. Por otra parte, cada continente debe aportar también su contribución a la nueva ética universal, pluralista, individual y concreta. De ahí que, en consonancia, haya que interrogar a Kant por sus logros espirituales en favor de una Europa integrada, en pie de igualdad, en la futura sociedad mundial, y aquí, concretamente, en el ámbito de la pedagogía. Así, nuestra contribución sobre "Kant como educador" se divide en cuatro apartados: 1. Manifestaciones en el campo de la pedagogía; 2. Métodos; 3. Historia de su influencia; y 4. Logros perdurables de Kant y concepción de conjunto.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Datos biográficos</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En el mundo intelectual de nuestros días hay un Kant de los filósofos, un Kant de la divulgación </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">científica (5) y un Kant pedagogo/científico de la educación (6). Con objeto de explicitar la competencia </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">y relevancia de Kant en materia de pedagogía, resultará instructivo conocer los datos de su biografía </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">profesional que guardan relación con esa disciplina. Nació Kant (7) en la ciudad de Königsberg, el 22 </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de mayo de 1724. Sus padres eran de extracción social humilde. El pequeño fue educado de forma </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">que pudiese recordar a sus padres y reconocer con la "mayor gratitud" que no hubiera podido tener </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">una mejor educación moral. Aprendió a leer y escribir en la escuela-hospital de la periferia. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Posteriormente, asistió al <i>Collegium Fridericianum</i>, donde, entre otras materias, estudió latín </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">(clásicos), griego (Nuevo Testamento) y teología/religión, cuya permanente presencia en la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">enseñanza y la vida escolar le resultaba opresiva, pese a que sentó las bases para su posterior </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">religiosidad personal, de orientación racional. A los 16 años (en 1740), Kant ingresó en la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Universidad de Königsberg (con influencias educativas de la filosofía de Leibniz). En los años que </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">siguieron, impartió enseñanza y se formó como preceptor/profesor particular para niños de hasta 12 </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">años. En 1755 se licenció en Königsberg, y ese mismo año opositó a la docencia con un trabajo </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">sobre "Una nueva aclaración de los principios del conocimiento metafísico". En su calidad de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">preceptor privado, se interesó por Newton, Hume y, sobre todo, por Rousseau, a quien atribuye el </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">haberle "enderezado" e iniciado en una "revolución en cuanto al estilo de pensar". Su actividad de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">profesor auxiliar, financiada en parte mediante un puesto de ayudante de bibliotecario en la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Biblioteca real de Königsberg, concluyó en 1770 al ser nombrado profesor titular de lógica y </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">metafísica (la tesis que presentó llevaba por título "Sobre la forma y principios del mundo sensorial </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">y del entendimiento"). La carrera docente de Kant le llevó a la cima de la lengua intelectual </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">alemana. A lo largo de su intensa vida de erudito (fue también rector de la Universidad entre 1768 y </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1788) redactó las obras filosóficas que marcarían la pauta de su tiempo. Entre ellas cabe destacar: en </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1781, <i>Crítica de la Razón Pura</i> (seg. edición de 1787); en 1783, <i>Prolegómenos a toda metafísica </i></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>futura</i>; en 1785, <i>Fundamentación de la metafísica de las costumbres</i>; en 1788, <i>Crítica de la razón </i></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>práctica</i>; en 1790, <i>Critica del juicio</i>; en 1793, <i>La religión dentro de los límites de la mera razón</i>; en </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1795, <i>La paz eterna</i>; en 1797, <i>Metafísica de las costumbres</i>; en 1798, <i>El conflicto de las facultades</i>; </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">y, en 1798, <i>Antropología desde un punto de vista pragmático</i>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En discusión con los intelectuales más relevantes de la escena cultural europea de la época </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">redactó, en 1784, además de otras muchas contribuciones menores, la famosa <i>Respuesta a la </i></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>pregunta: ¿Qué es la Ilustración?</i>. En 1796 impartió su última clase. Falleció en 1804, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">pronunciando estas palabras: "Está bien". Se había liberado del temor a la muerte gracias, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">básicamente, a su orientación religiosa teísta.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Si intentamos resumir en breves palabras la disposición espiritual de Kant, merecerían </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">destacarse sus conocidas preguntas de 1793, que con el tiempo llegarían a ser universalmente </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">famosas: 1) ¿Qué puedo saber? 2) ¿Qué debo hacer? 3) ¿Qué puedo esperar? 4) ¿Qué es el hombre? </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Kant abordó, críticamente y en profundidad, estos problemas en dos planos de reflexión:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Por una parte, en un intento de positivización ilustrada de la razón humana, emprendió una </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">autoevaluación racional de las posibilidades de aquélla en el hombre, y de sus limitaciones. En esta </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">línea se halla la inmensa "modestia" crítica y la limitación a las experiencias posibles de todo ser </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">humano (fenómenos) de la <i>Crítica de la razón pura</i>, que conduce al absurdo las aparentes pruebas </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ideológicas y considera inalcanzable el conocimiento científico de la cosa en sí <i>(noumenos)</i>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero, por otra parte, Kant no se limitó a una apreciación en todo momento comedida de la </span><span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">razón humana sino que, por encima de ella, abrió perspectivas a la dimensión reflexiva de la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">libertad, la inmortalidad y la realización religiosa. El propio Kant expresó una creencia </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"indefectible" en su <i>Crítica de la razón pura</i> de 1781 (II. Doctrina trascendental del método. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Capítulo II. Sección tercera: La opinión, el saber y la creencia) en una "existencia de Dios y en una </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">vida futura" (8). No obstante, según Kant la creencia en "Dios, la libertad y la inmortalidad" -que hace </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">feliz al hombre e instituye la paz en el mundo- no puede racionalizarse, adoctrinarse o ideologizarse </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">(volverse "dogmática"). De ahí que nos prevenga críticamente contra una supuesta posibilidad de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">prueba en ese dominio. De no ser así, no sería posible la libertad espiritual del hombre. En este </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">sentido había sometido Kant a crítica la razón en su prefacio a la segunda edición de la <i>Crítica de la </i></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>razón pura</i> (1787). "Tuve, pues, que suprimir el saber para dejar lugar a la fe" (9); es decir, para </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">preparar el camino a las correspondientes certezas morales en el ámbito existencial humano. La </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">razón pura ni abre ni cierra la "perspectiva hacia un artículo de fe" (10).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Con ello, Kant ha expresado de forma rotunda la exigencia de la libertad humana, y ha </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">llamado la atención sobre su reconocimiento, en consonancia con la dignidad del ser humano, en el </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ámbito de la subjetividad. A ello estará dedicada, básicamente, la <i>Critica de la razón práctica </i>de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1788. Su "Conclusión" comienza así:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto, en tanto mayor medida cuanto con más frecuencia y dedicación se </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ocupa de ellas la reflexión: El cielo estrellado sobre mí, y la ley moral en mí (11) .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Kant y la pedagogía</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El énfasis en la subjetividad humana es un principio básico de la pedagogía universal actual. En </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">virtud de tal principio, se define como sujetos a los implicados en los procesos educativos y </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">formativos, que no pueden instrumentalizarse recíprocamente. La tesis de que todos los hombres </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">son sujetos que no deben utilizarse unos a otros como medios está considerada como la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">quintaesencia de la filosofía de Kant. La pedagogía europea moderna en su dimensión universal le </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">está, por ello, reconocida. Pero quien, en consecuencia, pedagogiza la filosofía de Kant, quien se </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">interroga por su significación pedagógica, no tiene ante sí únicamente las manifestaciones </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">pedagógicas inmanentes de la filosofía de Kant. Puede también remitirse a escritos específicamente </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">pedagógicos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Los grandes intelectuales alemanes del siglo XVIII disponían de diversos medios de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">publicación y, en particular, la <i>Berlinische Monatschrift</i> [Revista mensual berlinesa]. Se desarrolló </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">entre ellos un intenso intercambio de ideas sobre todas las cuestiones del momento, entre las que </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">figuraban temas relativos a la formación y a la escuela. En 1776-77, en <i>Königsberger Gelehrten und </i></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>politischen Zeitungen</i>, se pronuncia Kant sobre la conocida reforma educativa de los filántropos en </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Dessau. Le atribuye un carácter cosmopolita, revolucionario y continental. "A todo ser normal, a </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">todo ciudadano particular le interesa conocer un centro de enseñanza en el que se fomente un nuevo </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">orden de cosas" Basedows, uno de aquellos filántropos, "tuvo por fuerza que estimular la atención </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de los europeos" (12). Entre los europeos civilizados tenía que ponerse en marcha una "rápida </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">revolución" de la reforma escolar pendiente. En el "Instituto (filantrópico) educativo de Dessau" se </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">emprendió y materializó dicha reforma en modo admirable.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Kant señaló explícitamente la relevancia académico-didáctica de sus tareas docentes </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">universitarias. Se esforzó por mantener ante sus alumnos una actitud pedagógica, como se echa de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ver claramente en el anuncio descriptivo de sus lecciones de 1765/66. Los oyentes debían ser </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">formados para hacer de ellos personas sensatas, racionales y cultas. Los jóvenes a él confiados </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"habían de formarse con miras al desarrollo de un criterio propio y maduro en el futuro" (13).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Kant impartió lecciones <i>Sobre pedagogía (</i>14) en el semestre invernal de 1776/77, en el </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">semestre estival de 1780 y, de nuevo, en los semestres de invierno de 1783/84 y 1786/87. No fueron </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">publicadas por él mismo, sino por el Dr. Friedrich Theodor Rink en 1803, en Nicolovius </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">(Königsberg). En ellas puede decirse que se discuten las ideas básicas de Kant sobre pedagogía. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Como profesor de la Facultad de Filosofía, estaba aquél obligado a impartir lecciones de pedagogía </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">con carácter alterno. Pudo, para ello, servirse del <i>Lehrbuch der Erziehungskunst</i> [Manual de técnica </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">educativa] del Dr. Bock, consejero consistorial y antiguo colega suyo. En qué medida se sirvió de él </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">es una cuestión meramente académica, a la que será preciso responder considerando, asimismo, la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">figura intelectual en su conjunto. Según la recopilación de la <i>Pedagogía</i> de Kant efectuada por </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Rink, cabe señalar, en forma simplificada, varios niveles de exposición. La propia lectura suscita el </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">problema de cuáles de estas lecciones cabe atribuir al período precrítico y cuáles al período crítico. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En ellas, en cualquier caso, aparecen modélicamente reflejadas, tanto las ideas pedagógicas básicas </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">del Kant filósofo en relación con su proyecto, como sus conversaciones con intelectuales de la</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">época.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Resulta interesante comparar los asertos pedagógicos de las lecciones <i>Sobre pedagogía</i> con </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">las explicaciones adicionales que acerca del tema aparecen en escritos coetáneos o posteriores de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Kant. Con tal fin son relevantes, sobre todo, las correspondientes publicaciones sobre ética y sobre </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">estética, y los trabajos históricos, antropológicos y teológicos de mayor o menor importancia. Entre </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ellos cabe señalar, además de algunos fragmentos de sus obras clásicas - las tres “Críticas”-, los </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">siguientes: “Ideas para una historia universal en sentido cosmopolita” (<i>Berlinische Monatsschrift</i>, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1784), “Supuesto comienzo de la historia de la humanidad” (<i>Berlinische Monatsschrift</i> 1786), </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">“¿Qué es la Ilustración?” (<i>Berlinische Monatsschrift</i>, 1784), “La paz eterna” (1795) y “Antropología </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">en sentido pragmático” (1798). Son siempre interesantes, también, los comentarios contenidos en su </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">obra fundamental sobre filosofía de la religión, <i>La religión dentro de los límites de la mera razón</i> </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">(1793)- por ejemplo, sobre el problema del mal y del bien en el ser humano, o sobre la respuesta de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">la educación-. Sobre ese particular, puede leerse en esta obra lo siguiente:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Que el ser humano sea o deba ser en sentido moral bueno o malo, es algo que debe hacer- o haber hecho- él mismo (15).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La forma textual de la recopilación que ha llegado hasta nosotros de los cursos de pedagogía de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Kant (1776/77, 1780, 1783/84 y 1786/87) es diferente en su forma literaria a la de otras obras de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Kant. En vez de una presentación estructurada sistemáticamente, Rink los expuso en forma de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">lemas y tesis vinculados a un axioma. De una tal exposición temática, más bien acumulativa, es </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">también posible extraer hoy ideas constructivas sobre educación/pedagogía, en las que se puede </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">apreciar, además, la confrontación con las opiniones educativas más representativas de la época.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Expondremos seguidamente, por consiguiente, algunos temas, hipótesis y reflexiones </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">pedagógicas que puedan, al menos, aportar un impulso positivo por lo que se refiere a la estructura </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">educativa global requerida hoy día. En principio, efectuar una ordenación interna de estas </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">proposiciones sería pedir demasiado del original y es, más bien, labor de intérprete. Se plantean, con </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">todo, algunas cuestiones temáticas que cabría responder a partir de dicho texto16; así, por ejemplo: </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1) ¿Qué es la educación? 2) ¿Quiénes son los beneficiarios de la educación? 3) ¿Cómo sería posible </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">educar- o ser educado- en pro de una razón ilustrada y propiciadora de paz?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">¿QUE ES LA EDUCACION?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Kant sostiene como tesis pedagógica fundamental que la educación es absolutamente indispensable </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">para el desarrollo de la humanidad. Precisamente por tener todos los seres humanos "tan gran </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">propensión a la libertad", se les ha de "acostumbrar pronto a someterse a los dictados de la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">razón"(10). El ser humano (como designación genérica) no es otra cosa que lo que de él hace la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">educación. "Hay que señalar que el ser humano se educa sólo por medio de otros seres humanos que </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">también han sido, a su vez, educados" (11). A unos, la educación les permite recibir una orientación </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">empírica, es decir, hacia aquello que realmente se verifica en la realidad dada; otros, en cambio, se </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">orientarán hacia las profundidades antropológicas, y en consonancia con sus ideas normativas. A </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">este respecto, señala Kant: "Una idea no es otra cosa que el concepto de una perfección que aún no </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">se encuentra en la experiencia" (12). La idea de educación constituye el canon para la praxis de la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">educación. Hace posible la crítica educativa, escolar y de la enseñanza. Incluso cuando aún no se ha </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">realizado en forma sustantiva o aproximativa, la "idea de una educación que desarrolla todas las </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">disposiciones naturales de los seres humanos" parece "legítima". En la consumación de la educación </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">buena y verdadera "está el gran secreto de la verdadera perfección de la naturaleza humana" (12 y </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">s.). Para Kant resulta "maravilloso imaginar que la naturaleza humana se va a desarrollar cada vez </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">mejor mediante la educación, y que es posible conformar ésta en concordancia con lo humano" (12). </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Por eso, la educación ha de estar planificada con arreglo a una orientación "cosmopolita" (15), y ha </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de ser aplicada para "el bien del mundo" (15).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"La buena educación es precisamente aquello de lo que dimana todo bien en el mundo." </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">(15). Se sigue de aquí el principio ideal: "El niño no debe ser educado con miras al mejor estado </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">posible del género humano hoy, sino pensando en el mejor estado futuro, es decir: acorde con la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">idea de lo humano y con su completa definición." (14)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Una de las críticas de Kant a la educación practicada en su época, acaso por la educación </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">familiar, estriba en que, comúnmente, los padres educan a sus hijos sólo de forma que se adapten al </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"mundo vigente, aun cuando esté en descomposición" (14). Una buena educación, por el contrario, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">es lo apropiado para, paulatinamente, mejorar el mundo. Parece ser ésta una labor de varias </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">generaciones, cada una de las cuales avanza un trecho más hacia la perfección de la humanidad, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">hacia el "desarrollo proporcionado y orientado a un fin" de todas las disposiciones naturales del ser </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">humano. Es más, la propia felicidad e infelicidad de los seres humanos depende, por lo tanto, del ser </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">humano "mismo". "Por eso, la educación es el mayor y más difícil problema que cabe plantear al ser </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">humano. Pues el conocimiento depende de la educación, y la educación depende, a su vez, del </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">conocimiento" (13). Kant integró la actividad pedagógica en el conjunto de actividades culturales </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">interpretadas colectivamente, relacionándola, por consiguiente, con la actividad política: "Dos </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">invenciones humanas cabe considerar efectivamente las más difíciles: el arte de gobernar y el arte de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">educar." (14). Como principales tareas de la educación, señala Kant las siguientes:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">1. Disciplinamiento; 2. Cultivamiento; 3. Civilización; 4.Moralización (16 y ss.). Aunque </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">admite que la educación de su época concretiza las tres primeras, se lamenta de que "vivimos una </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">época de disciplina, cultura y civilización, pero ni con mucho de moralización" (17). El propio Kant </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">se manifiesta en relación con la cuarta tarea principal de la educación, que a menudo es mal </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">comprendida por efecto de una falsa aplicación del concepto de moralidad- consiste en la obligación </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">hacia un futuro ethos universal. La moralización significa especialmente que los educadores </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">desarrollan la convicción de elegir "sólo conforme a fines buenos". "Fines buenos son aquellos que </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">necesariamente aprueba todo el mundo; y que al mismo tiempo pueden ser fines de todo el mundo" </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">(17).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La moralización consiste, por tanto, en aquellos procedimientos educativos que aspiran a </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">desarrollar el "carácter moral" de niños y jóvenes. Este está inseparablemente vinculado a la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">dignidad de todo ser humano y ha de ser interpretado, por consiguiente, en sentido anticolonialista, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">antiimperialista y antielitista o, más bien, "en sentido cosmopolita". Hay que educar a los niños a </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">que cumplan a) los deberes para consigo mismos, y b) los deberes para con los demás:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">a) "Pero el deber para con uno mismo consiste... en que el hombre preserve la dignidad de lo </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">humano en su propia persona" (51). En todas las acciones, el niño a educar tiene en cuenta "que el </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ser humano posee, en lo más íntimo, una cierta dignidad que lo destaca de todas las criaturas". Su </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"deber es no renunciar a esta dignidad de la humanidad en su propia persona." (50)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">b) Los deberes para con los demás significan: "Ha de enseñarse ya muy pronto al niño el </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">respeto y consideración del derecho de los demás." (51) Kant insta, por ejemplo, a un niño rico a </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">dispensar a los pobres el mismo respeto al derecho humano que a sí mismo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">De las muchas explicaciones dignas de reflexión que Kant añade con respecto a la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">educación, únicamente podemos citar -por razones de espacio- que en la educación es siempre </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">preciso enmarcar el principio de obediencia remitiéndose a la razón ilustrada. En la última etapa de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">la educación, los deberes, la obediencia y la razón aparecen reunidos en uno, como sigue: "Hacer </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">algo por deber significa: obedecer a la razón." (46)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">¿A QUIEN SE DESTINA LA EDUCACION?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Hay que considerar aquí dos planos distintos en cuanto a las ideas manifestadas: en primer lugar, las </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">manifestaciones sobre los seres humanos en general, que son de aplicación a todas las edades, y </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">seguidamente las manifestaciones sobre niños y jóvenes que aún no han llegado a la edad adulta. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Algunas sugerencias permiten concretar estos dos puntos de vista.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Los seres humanos (en general) están dotados de toda disposición al bien. "El ser humano </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">debe desarrollar ante todo su disposición al bien; la Providencia no la ha implantado en él de forma </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">acabada. El ser humano debe volverse mejor, instruirse y, cuando es malo, crear la moralidad en él" </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">(13). Un hombre puede estar físicamente muy preparado;(...) tener un espíritu muy formado, pero a </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">la vez estar muy mal educado moralmente, siendo por tanto una mala criatura."(33 y ss.). </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Determinadas facultades y capacidades intelectivas definen, entre otras cosas, al ser humano. Kant </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">detalla, a título de ejemplo: "El entendimiento es el conocimiento de lo general: El juicio es la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">aplicación de lo general a lo particular. La razón es la facultad de comprender lo general en lo </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">particular." (36).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La naturaleza del niño se representa en muchas observaciones individuales y retrospectivamente- </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">en instrucciones educativas. Así, por ejemplo, los niños deben poder ser </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">conformes a su edad, y no serles exigido ni más ni menos que lo que a ésta corresponde. "Un niño </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">sólo debe ser sensato como tal." (47) El juicio prematuro y la volubilidad de carácter constituyen la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">esencia del niño. "Los niños deben ser también espontáneos y de mirada tan despejada como el sol" </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">(47). "Suponiendo -cosa que sólo muy raramente es posible aceptar- que se diese en el niño una </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">disposición natural a la obstinación, lo mejor es proceder de tal modo que, cuando no haga nada por </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">complacernos, no hagamos nosotros nada por complacerle." (42 y ss.)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"Tampoco hay que hacer tímidos a los niños" (41). "No deben razonarlo todo" (41). "Es </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">extremadamente perjudicial habituar al niño a considerar todo como un juego." (35)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Cómo puede ser educado un niño para que adquiera una razón ilustrada, fomentadora de la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">paz y de virtualidad global?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">A este respecto, exige Kant el perfeccionamiento del "arte de educar o pedagogía" (14). Hay </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">que "transformar por tanto prudentemente el mecanismo del arte de educar en una ciencia" (14): </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Además, es necesario el conocimiento de los problemas educativos reales, rechazando mediante la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">crítica ideológica los problemas sólo aparentes. Entre otras cosas, explica Kant la problemática de la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">fuerza en la educación, de los métodos de enseñanza y del concepto de deber.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La decisiva cuestión de la expresión 'educación a la fuerza' estriba en cómo conjugar la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">adaptación necesaria para la vida a la coerción legal y a las actividades sociales con la capacidad de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"utilizar uno mismo su libertad" (20). Cuando el niño no siente pronto la "inevitable resistencia de la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">sociedad", desconoce la dificultad de la autoconservación y la independencia personal. Kant ofrece </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">como solución tres reglas de conducta pedagógicas para el progresivo desarrollo de la libertad: 1) </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Desde la más tierna infancia se debe dejar al niño comportarse libremente en todos los ámbitos, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">excepto en aquello en que pueda dañarse, siempre y cuando de ese modo no interfiera en la libertad </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de los demás. 2) Hay que mostrar al niño que no puede alcanzar sus fines de otro modo que aquel </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">que permite a los demás alcanzar también los suyos. 3) Hay que demostrarle que se le impone una </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">fuerza que le conduce al uso de su libertad, que se le instruye para que un día llegue a ser libre; es </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">decir, para que no tenga que depender del cuidado de los demás (víd. 20).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En ese contexto, el problema de la disciplina consiste en que con las medidas disciplinarias </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">el niño sienta su libertad, sin impedir la de los demás (vid. 29). Hay que habituar a los niños al </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">trabajo, sin que tengan que renunciar al juego. En resumen: "la educación debe ser coercitiva, pero </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">no por ello esclavizadora" (35).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Con respecto a la aplicación de los métodos educativos, Kant recuerda las siguientes tesis </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">fundamentales: "Se aprende más sólidamente y se retiene mejor aquello que se aprende por uno </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">mismo" (40). "Se trata sobre todo de que el niño aprenda a pensar" -y no de adiestrarle. El aprender </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">a pensar se consigue con ayuda de los métodos socráticos y de los llamados mecánico-catequéticos". </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"En la formación de la razón hay que proceder socráticamente". Como los niños no pueden </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">comprender por sí solos las razones decisivas, "hay que procurar en general no introducir en ellos </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">los conocimientos racionales, sino los que adquieran por sí mismos" (40). El método socrático </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">debería regir también en los métodos mecánico-catequéticos, que son "preferibles" para exponer la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">religión revelada en una contextualización histórica.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Kant ha formulado además, en sus lecciones sobre pedagogía, numerosas y loables ideas </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">prácticas expuestas en lenguaje cotidiano. Estas ocupan una posición intermedia entre los extremos </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">entonces vigentes, por ejemplo entre el juego y el trabajo, o entre la libertad y la compulsión, etc. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Resulta importante a este respecto, por último, la referencia a la dimensión de la educación en lo </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">referente al deber, el carácter y la conciencia. El deber, el obrar en conciencia y la estabilidad del </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">carácter no se oponen a la "alegría del corazón", que nace de tal modo que nada tiene que </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">reprocharse (59). Según Kant, no es preciso prohibir la inclinación, el interés y el disfrute. Hay tan </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">sólo que relativizarlos, en términos de la obligación del individuo para con el amor a sus semejantes </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">y para con el bienestar de todos los seres humanos. Precisamente, el teorema del deber de Kant </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">responde a una orientación hondamente cosmopolita. Cabe comprender y degustar los asertos </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">siguientes en el sentido de la tendencia a la realización de la paz universal: "Una acción debe valer </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">para mí no porque coincida con mi inclinación, sino porque mediante ella cumplo con mi deber: por </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">filantropía y, por lo tanto, por convicciones cosmopolitas. En nuestra alma hay algo por lo cual nos </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">interesamos 1) en nosotros mismos, 2) por las personas con las que hemos crecido y, por </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">consiguiente, debe existir un interés por el bien universal. Debe familiarizarse a los niños en estos </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">intereses, para que puedan entusiasmar su alma con ellos. Deben complacerse en el bien universal, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">incluso cuando no supone una ventaja para su patria o una ganancia para ellos" (59).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">LOS METODOS</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El instrumental de investigación de las ciencias actuales ha experimentado una considerable </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">diferenciación, basada en un prolongado desarrollo histórico. Su orientación profesional en diversos </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">campos (entre otros, la naturaleza, el espíritu o la sociedad) y sus denominaciones especializadas </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">(por ejemplo, fenomenológica, empírica, dialéctica) sólo con dificultad pueden ser hechos </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">extensivos al pasado manteniendo ese mismo sentido. Por ello, únicamente podremos referirnos </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">aquí a algunas de esas características, en la medida de lo posible referentes a la autocomprensión y </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">al modo de hablar en la época de Kant.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Sin duda, la fórmula principal con que cabe denominar los métodos de investigación de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Kant es la de "crítico-transcendental"17. Según propia confesión, Kant superó el "sueño dogmático" </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de los métodos y contenidos de la filosofía que le precedió, y encontró métodos de reflexión para su </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">propia filosofía, con cuya ayuda consiguió una configuración normativa de la filosofía universal. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Los efectos de ello con respecto a la educación/pedagogía los evidencia Kant tanto en sus </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">declaraciones explícitas sobre pedagogía posteriores a su giro intelectual crítico como en sus </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">impulsos filosóficos de relevancia para su pedagogía. Resumiendo esto en una forma sencilla, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">podría decirse que, mediante su método de separación entre la idea y lo "empíricamente" </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">investigable, Kant ha posibilitado una posición decisiva de la ciencia educativa racional actual, que </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">toma como punto de partida la posición del sujeto. Aun cuando no se hubiese dado antes la libertad, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">a partir de Kant existió, sin embargo, la libertad como idea normativa, desligada de todos los </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">factores negativos y realidades opresivas. Como fundador del idealismo alemán, Kant limita los </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">conocimientos científicos a lo que a éstos corresponde, sin por ello renunciar a las ideas no </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">empíricas del ámbito existencial humano. Más bien, hizo posible garantizar espiritualmente la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">libertad intelectual del sujeto humano de dos maneras: por una parte, mostrando críticamente la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">imposibilidad de probación de los valores supremos del ser humano mediante la ciencia empíricapues </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">su posibilidad de probación eliminaba la libertad espiritual del ser humano; por otra, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">presentando o sugiriendo de manera crítica la dignidad "fenomenológico-transcendental" definitoria </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de todo ser humano.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Más allá de los métodos de investigación crítico-transcendentales y de su aplicación </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">universal en los ámbitos extrafilosóficos, Kant utilizó también en su pedagogía métodos de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">conocimiento tradicionales, como las observaciones, el estudio de la literatura, y el análisis de las </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">opiniones de autores ilustrados de la época (Basedow, Rousseau) expuestas en citas. Los métodos </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de enseñanza practicados por Kant en el marco de los estudios universitarios de la época lo </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">convirtieron en un profesor y consejero solicitado por sus estudiantes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Influencia de la obra de Kant</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En "Kant como educador", hemos señalado los límites de la descripción que aquí podemos trazar </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">acerca de las influencias ejercidas por Kant en ciertos ámbitos de la teoría y de la práctica </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">pedagógica. Estas influencias son perceptibles, en base a una clasificación en especialidades </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">profesionales en los sectores de educación básica, educación familiar, educación escolar, educación </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">universitaria y superior, educación general de adultos y androgogía, contextualizadas en las </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">sucesivas etapas de la historia alemana y europea.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Obviamente, las influencias pedagógicas de Kant están enmarcadas en el contexto de su </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">significación como fundador del idealismo alemán (desde el punto de vista de la historia de la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">filosofía), como figura crítica rectora de la ilustración alemana de cariz prusiano del siglo XVIII </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">(desde el punto de vista de la historia espiritual) y como intelectual europeo de validez universal </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">(desde el punto de vista de la historia de la formación y de la cultura). Sin entrar a plantear aquí la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">cuestión de qué contemporáneos, etapas históricas o siglos (desde el XVIII al XX) han interpretado </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">correctamente a Kant, las repercusiones de las ideas pedagógicas de Kant pueden ser abordadas </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">desde una doble perspectiva,. por una parte, como consecuencia de una connotación positiva y, por </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">otra, por imputación de una influencia negativa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Como no existen, en particular, pruebas empíricas globales de los citados dominios de teoría </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">y praxis, nos remitiremos a algunas expresiones emblemáticas como, por ejemplo, <i>Ilustración, </i></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>persona, ética del deber y paz mundial</i>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Desde el punto de vista de la historia de la formación, Kant está considerado como un </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">exponente válido de la <i>Ilustración</i> y aparece, por ejemplo, en todos los manuales alemanes sobre el </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">tema como punto de partida de una Ilustración concebida en un sentido internacional. En especial, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">su respuesta a la pregunta de qué es la Ilustración- en concreto, que cada ser humano había de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">encontrar el coraje para servirse de su propio entendimiento, siempre contrapuesto a la cobardía y a </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">la pereza- circunscribe el horizonte de la Ilustración, incluso en la Alemania unificada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El significado del concepto de <i>persona</i> tiene una historia filosófica, jurídica y teológica. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Desde Kant, el término 'persona' sirve, además, para designar, en todos los niveles de la cultura </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">general alemana, que todo ser humano es "un fin en sí mismo", es decir, una realidad por derecho </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">propio y con una dignidad específica, con independencia de su clase, ideología, religión, raza o </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">nación, y del grado de impedimentos con que se encuentre desde el comienzo de su existencia. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Junto a Rousseau, Shaftesbury y Leibniz, se responsabiliza a Kant de que los planes de enseñanza y </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">formación europeos de esos siglos hayan asumido la "advertencia" de "dejar desplegarse libremente </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">las disposiciones y fuerzas durmientes en el ser humano, considerar a éste no como un medio sino </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">como un fin en sí mismo y creer en su espontaneidad" (18).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La ética del deber de Kant ha sido considerada por los filósofos en términos controvertidos. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Con todo, en las manifestaciones pedagógicas de Kant, en aquellas quizá en que sitúa él la idea del </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">deber junto a la filantropía y a la orientación del educando frente al egoísmo consumista y a la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">alienación nacionalista, resulta fructífera la perspectiva educativa global. El imperativo categórico </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de Kant, en virtud del cual todos los seres humanos están obligados a obrar de modo que las </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">máximas de su acción pudieran devenir obligatorias para todos los seres humanos, contiene </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">explícitamente la referencia a la humanidad transformadora del mundo e igualadora de todos los </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">seres humanos. Los intérpretes actuales de Kant se asombran de la forma en que, a la muerte de éste, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">evolucionó la correspondiente influencia de la ética del deber en los siglos XIX y XX. De entonces </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">acá se ha verificado, por una parte, una reconstrucción del genuino Kant y, por otra, se ha </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">esclarecido cada vez más la increíble interpretación errónea de una perspectiva formalista y </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">nacionalista. Así, por ejemplo, Eduard Spranger, eminente pedagogo alemán durante la época de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Weimar y durante la primera etapa (19) de la historia cultural de la República Federal (1949-1959), </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">efectuó una reconstrucción positiva de la idea kantiana de deber desde una pespectiva pedagógicosustantiva, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">entroncando con una tradición espiritual de Prusia reconocible remontándose a Federico </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">II. Este cumplió su deber para con su tiempo, y esperaba lo mismo de la posteridad. Spranger no es </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">capaz de imaginar, en términos pedagógicos, la apuesta por el bien común universal contra el </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">egoísmo, contra todo tipo de pasiones y otros factores negativos sin recurrir a la idea de deber, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">criticando incluso a Humboldt, "¡quien sólo quiere desahogar orgánicamente sus más íntimas </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">disposiciones!" (20).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Otra valoración positiva de Kant se materializó en el sector de la pedagogía práctica y </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">teórica para la paz, que tuvo como estímulo el ensayo <i>La paz perpetua</i> (vid. Röhrs) (21). En él se </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">pronuncia Kant contra aquellos que "defienden la fuerza dominante" (22), e imagina una futura unidad </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de la política, el derecho y la moral en pro de la paz. El derecho de los seres humanos ha de ser </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">mantenido como cosa sagrada, por muchos sacrificios que le cueste al poder dominante" (23). Es un </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"deber y, al mismo tiempo, una esperanza" contribuir a que "la paz perpetua, que se deduce de los </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">hasta hoy falsamente llamados tratados de paz (en realidad, armisticios), no es una fantasía vana, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">sino un problema que hay que ir resolviendo poco a poco, acercándonos con la mayor rapidez al fin </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">apetecido, ya que el movimiento del progreso ha de ser, en el futuro, más rápido y eficaz que en el </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">pasado." (24).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En la pedagogía teórica, Kant siguió en muchos sentidos vivo en los siglos XIX y XX. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Apenas hubo un "clásico de la pedagogía" que no lo citase. Se constituyó, además, una línea </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">científica/escuela que invocaba directamente a Kant: la escuela de la filosofía trascendental </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">neokantiana. Esta escuela situó a la fundamentación idealista de la filosofía de Kant como canon de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">la reflexión pedagógica. Por eso, esta corriente pedagógica desarrolló, con ayuda de conceptos como </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">los de <i>sujeto, yo, conciencia o diálogo</i>, entre otros, la llamada dimensión normativa de la educación, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">tal y como implicaba el concepto de dignidad humana, de validez universal e intemporal. Después </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de la Segunda Guerra Mundial, esta escuela estuvo eminentemente representada por Alfred Petzelt y </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">sus discípulos (25).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La connotación negativa del nombre y de la obra de Kant se enmarca en la descripción del </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">militarismo prusiano, de las concepciones del deber hostiles a la vida de la historia de Alemania o </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de las perversiones espirituales del nacionalismo, entre otras. Cabe citar como testimonio la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">declaración de cierto estudiante ejecutado por pertenecer a la resistencia contra Hitler. Contra la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">mencionada concepción de Spranger sobre Federico II de Prusia, Hans Scholl manifestó el 22 de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">agosto de 1942: "¿cuán pequeño ha de ser un pueblo que llama 'grande' a Federico II? Este pueblo </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ha luchado por su libertad contra Napoleón, y luego ha elegido la esclavitud prusiana" (26) Con su </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">interpretación de Kant, Hans Scholl se incluye en el ámbito interpretativo de su mentor espiritual </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Theodor Haecker, quien había escrito lo siguiente: "La unión de deber y oratoria es la verdadera </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">deshumanización del hombre. Pero es una peculiaridad y un hallazgo prusiano-alemán" (27). Haecker </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">considera el idealismo alemán de Kant como "algo prusiano" (28). En esta línea se desarrolla la caata </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de Hans Scholl a Rose Nägele (Múnich, 25 de enero de 1942): "(...)¡qué mal ha hecho Kant con su </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">imperativo categórico! Kant, dureza, prusianismo -¡la muerte de toda vida espiritual!" (29).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Logros duraderos de Kant</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Sin perjuicio de la influencia ejercida por Kant, en sentido amplio o restringido, a lo largo de la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">historia, o de las diversas y contrapuestas imágenes que de él se tienen, habría que intentar, como </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">conclusión, resumir a grandes rasgos la significación de Kant desmitologizando conceptualmente, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">por una parte, su posible influencia en la construcción espiritual y normativa de una futura sociedad </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">universal desde una perspectiva filosófico- pedagógica y, por otra, destacar en sentido constructivo</span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">algunos de los aspectos de su pensamiento. Los cuatro puntos de vista siguientes pueden servir de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">base para ulteriores reflexiones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">EUROPA EN EL SIGLO DE LA ILUSTRACION</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Como una de las figuras decisivas de ese movimiento, Kant expresó de forma rotunda y normativa </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">el impulso ilustrado en favor de la lucha contra la intolerancia, el adoctrinamiento, la cobardía y la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">pereza; este impulso es potencialmente útil para la construcción, en nuestros días, de una sociedad </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">mundial estructurable de manera positiva. Recordemos, una vez más, el concepto de Kant:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La Ilustración es la liberación del ser humano de su minoría de edad culpable. La minoría de edad es la incapacidad para </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta minoría de edad es culpable, porque su causa no reside en la falta de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">inteligencia, sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de ella sin la tutela de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten el valor </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de servirte de tu propia razón!: he aquí el lema de la Ilustración (29).</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">A raíz de esta formulación de la Ilustración se ha producido un cambio en las diferentes etapas </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">formativas del concepto de Ilustración. Se habla de una segunda, una tercera y una cuarta Ilustración </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">en la historia espiritual europea. Constatamos hoy que el regreso a Kant y, de éste, a la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">reconstrucción de su concepto "evolutivo" de Ilustración constituye una tarea urgente del intelectual </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">de nuestros días, vinculada a la transformación de Europa a partir de 1989.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Tras gran número de interpretaciones erradas en la pedagogía alemana, es preciso </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">reinterpretar ahora en su sentido original la concepción kantiana de las principales tareas de la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">educación en sus cuatro modalidades (disciplina, cultivación, civilización y moralización). </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Siguiendo al propio Kant, ésta no debe ser ejercitada en contra de la dimensión religiosa. Tampoco </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">pretendía Kant una posición inhumana conforme al principio de obediencia de la historia prusiana. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Quiso, más bien, expresar que, por lo que se refiere al principio de- mayor o menor- exigencia en las </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">diferentes fases educativas, todas las actividades educativas y formativas deberán ser configuradas </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">partiendo del axioma de la dignidad humana, acercándose a éste cuanto sea posible. De ese modo, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">en cualquier caso sería imaginable una reconstrucción progresiva de la moralización, que revela un </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">logro de la noción kantiana de Ilustración.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">EL CONCEPTO DE INDIVIDUO</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La idea de que todo ser humano de cualquier lugar del mundo y de cualquier época representa una </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">existencia individual elemental, a definir mediante la categoría de fin en sí mismo, se ha convertido </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">a partir de Kant en una idea rectora de toda acción humana, inescapable y convincente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La idea de persona en Kant puede cobrar renovado valor en pedagogía si se toma como </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">referencia la elaboración de las ciencias con ella limítrofes. Así, por ejemplo, en la filosofía jurídica </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">actual está viva la idea de positivizar a Kant:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En su doctrina de autonomía moral del ser humano, aborda Kant un camino totalmente </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">nuevo. En vez del problema de ética material objetiva, que ha ocupado hasta hoy a toda la doctrina </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">iusnaturalista, se plantea el problema de la moralidad subjetiva: La autonomía moral del ser humano </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">es erigida en principio del mundo moral. La persona moral- es decir, no el ser humano empírico </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">como parte del mundo sensible, sino "la humanidad en su persona"- es un fin en sí misma, y no un </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">medio para fines ajenos: Y Kant responde al "cómo" de la conducta moral con su conocido </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">imperativo categórico:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer en todo momento, a la vez, como principio de una </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">legislación general (30).</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Contra esta argumentación de Kant, que ha contribuido esencialmente a la fundamentación </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">filosófica de los derechos humanos, se han formulado objeciones diversas como, por ejemplo, el </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">que obedezca a un procedimiento circular, al deducir del "cómo", es decir, del imperativo </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">categórico, el "qué" o contenido ético. Pero este reproche es injustificado, ya que tiene un error </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">fundamental: el "qué" sería conformado sin impureza subjetiva, sin el "cómo".... Ciertamente, el </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"qué" no puede desprenderse exclusivamente del "cómo", como, sin embargo, acepta el </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">funcionalismo moderno (N. Luhmann)" (31). En este punto, procede constatar una vez más las </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">consecuencias del concepto de persona:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Obra de tal modo que utilices lo humano, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">tiempo como fin, y nunca meramente como medio (32).</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">AL SERVICIO DE LA PAZ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Actualmente absoluto, y perfilado a escala mundial, el deber de paz para todos los seres humanos de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">todas las épocas y lugares puede fundamentarse históricamente en el teorema kantiano del </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">imperativo categórico, en sus implicaciones y actividades para la realización de la dignidad humana </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">sin limitación, y en la perspectiva de la paz para siempre. Kant ha formulado explícitamente esta </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">idea en su lección sobre pedagogía.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Las siguientes reflexiones atestiguan también hasta qué punto el teorema del imperativo </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">categórico es adecuado como base para desarrollar la problemática actual de la paz y de la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">convivencia pacífica de todos los pueblos y culturas -y ello sin interferencia de las connotaciones </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">negativas de los pensadores "alemanes": el imperativo categórico ha de ser interpretado siempre en </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">relación con el contexto global de la norma fundamental de lo ético. Así lo ha expuesto </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">concretamente P. Mikat en su interrogación sobre los impulsos estabilizadores del matrimonio </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">moderno. Discute Mikat, asumiendo para ello los impulsos científicos, el verdadero valor básico del </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ethos contemporáneo de la libertad responsable adulta:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">la dignidad del hombre como sujeto moral, como persona, la inalienable dignidad de aquel que, haciendo uso de libre </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">autodeterminación, permite promulgar leyes para un ordenamiento general de la convivencia humana (33).</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Actúe como actúe el ser humano en cuanto ser sensible-corporal, no está entregado, sin embargo, al capricho, sino que </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">responde racional y libremente de sí mismo, se tiene a sí mismo como fin. Todo ser racional, sujeto de toda </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">determinación de metas, se distingue por una última aspirabilidad a sí mismo e inalienabilidad, que acompaña a la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">sensorialidad de su ser sensible (34).</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El imperativo categórico y el reconocimiento de la dignidad humana de todos los seres humanos en </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">todos los ámbitos humanos pueden considerarse las dos caras de una misma moneda. El imperativo </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">categórico señala la dignidad de la persona como pauta última de la acción humana. Esta es la </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">"dignidad básica de todos los dones naturales de que es portador el ser humano, y de todas las </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">instituciones normativas mediatizadas socioculturalmente". A partir de esto pudo formular Kant, en </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">su conocida segunda formulación del imperativo categórico, el principio fundamental de toda </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">relación moral-personal del ser humano consigo mismo y con sus congéneres:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Obra de tal modo que utilices lo humano, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">tiempo como fin, y nunca meramente como medio (35).</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La idea de todo ser humano como fin en sí mismo, que representa hoy el nombre de Kant, tiene, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">desde la perspectiva de ciertos intérpretes progresistas (como Reiner y Bärthlein)36, una gran </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">significación para la articulación de la convivencia humana. Responde a necesidades antropológicas </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">fundamentales, y permite instaurar la cooperación de culturas diferentes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta exigencia, que atañe a todo ser racional, incluye el reconocimiento de una exigencia igual en todos los demás seres </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">racionales, si es que todos ellos han de poder coexistir y convivir como seres semejantes.</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Aquí tiene su fundamento el principio de reciprocidad. Esta exigencia ha acuñado ya hondamente, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">en forma de "regla de oro", la conciencia moral de todos los pueblos, y aparece expresada en el </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Nuevo Testamento del siguiente modo: “Por eso, cuanto quisiéreis que os hiciesen a vosotros los </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">hombres, hacédselo vosotros a ellos". (Mateo, 7.12). Lo que aparece expresado en el libro </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">fundamental del cristianismo, con validez universal y en consonancia con otras religiones </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">universales, podría quizá ser formulado en los siguientes términos en los conceptos de la filosofía </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">europea:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">La constitución del ser humano como sujeto moral mediante la razón y la libertad ordena al mismo tiempo el </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">reconocimiento de sí mismo como de cualquier otro, en calidad de objeto moral, en calidad de persona (37).</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Quien intente aplicar, por tanto, el imperativo categórico y su concepción de la persona, abordará los </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">problemas de la convivencia y los problemas internacionales con arreglo a las diferentes exigencias </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">legítimas de sus congéneres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En el ámbito moral-personal se concilian éstos de forma que en el propio cumplimiento de la exigencia nunca se utiliza a </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">la persona del otro como mero medio, sino que se la respeta siempre como portador de sentido con el horizonte de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">exigencias que legítimamente corresponderá a su caso. La norma ética fundamental habrá de interpretarse siempre, por </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ello, como canon crítico supremo y, lo que es más, ha de poder servir como principio heurístico cuando se trate, en cada </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">caso concreto, de orientar la acción humana a la consumación de lo humano (38).</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Que estas reflexiones no son sólo teóricas lo evidencia la apreciación del imperativo categórico </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">contenida en el discurso que el Profesor Kurt Huber, ejecutado posteriormente por los nazis, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">pronunció ante el Tribunal Popular el 19 de abril de 1943:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">(<i>...) Lo que me proponía era despertar en círculos de estudiantes, no mediante una organización, sino mediante las meras </i></span><i><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">palabras, no acción alguna de fuerza, sino la comprensión moral de los graves daños vinculados a la vida política </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">vigente. El retorno a principios morales claros, al Estado de derecho, a la confianza recíproca entre los seres humanos, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">esto no es ilegal sino, por el contrario, la reinstauración de la legalidad. Me he preguntado, en el sentido del imperativo </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">categórico de Kant, qué sucedería si esta máxima subjetiva de mi acción se convirtiese en una ley universal. Sólo pude </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">encontrar una respuesta: retornarían el orden, la seguridad, la confianza en nuestro Estado y en nuestra vida política (39).</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Por mediación de la UNESCO, se encuentra en preparación un "análisis de validez general de una </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">ética universal". A tal fin, y como etapa intermedia, se elaboró un "alegato". En el segundo punto de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">éste se insta a toda institución científica con expertos en temas religiosos y éticos a "coordinar </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">conjuntamente sus energías creativas con expertos de otras instituciones éticas y religiosas al </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">servicio de esta ética universal"40 Sería difícil imaginar que renunciara a un tal intento de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">fundamentación histórico-sistemática a partir de la personalidad de conjunto y de la obra de Kant.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Por <b>Heinrich Kanz</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Publicado originalmente en <i>Perspectivas: revista trimestral de educación comparada</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">(París. UNESCO: Oficina Internacional de Educación), vol. XXIII, n° 3/4, 1993, págs. 837-854</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b><u>Notas</u>:</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">1. <i>Heinrich Kanz (Alemania)</i>. Doctor en teología. Fue profesor de enseñanza secundaria y formador de docentes hasta su nombramiento, en 1972, como decano de la Escuela Superior de Ciencias de la Educación, en Coblenza. En 1977 fue nombrado profesor en la Escuela Superior de Educación de Bonn, y e 1980, profesor de enseñanza general de la Universidad renana “Friedrich-Wilhelm”, en Bonn. Autor, entre otras obras, de: <i>Der Nationalsozialismus als pädagogisches Problem. Deutsche Erziehungsgeschichte 1933-1945 </i>[ El nacionalsocialismo en tanto que problema pedagógico. Historia de la educación alemana, 1933- 1945] (1984); <i>Deutsche Erziehungsgeschichte 1945-1985 in Quellen Dokumenten </i>[ Historia de la educación alemana, 1945- 1985, en las fuentes y documentos] (1987), <i>Bundesrepublikanische Bildungsgeschichte 1949-1989. Quellen und Dokumente zum zweiten und dritten Lebensabschnitt </i>[La historia de la educación en la República Federal de Alemania 1949-1989. Fuentes y documentos de la segunda y tercera fase] (1989)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">2. Scheuerl, Hans (ed.): <i>Klassiker der Pädagogik</i> I. Vol. Munich: Beck 1979, pág. 11.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">3. Bollnow, Otto Friedrich: <i>Kant und die Pädagogik</i>. En: Westermanns pädagogische Beitrage 6 (1954), 2, págs. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">49-55.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">4. Citados, por ejemplo, en Ritter, Joachim y otros (eds.): <i>Historisches Wörterbuch der Philosophie</i>. Edición </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">totalmente renovada del <i>Wörterbuch der philosophischen Begriffe de Rudolf Eisler</i>, vol. 4 - Stuttgart, Basilea: </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Schwabe 1976, págs. 1268-1272.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">5. Para ello están disponibles, por ejemplo, las ediciones de la <i>Wissenschaftlichen Buchgesellschaft</i>: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">1. Kant, Immanuel: <i>Werke in zehn Bänden</i>. Ed. Wilhelm Weischedel. Ed. especial de 1983, y en </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">particular los vols. 9 y 10: Escritos sobre antropología, Filosofía de la historia, Política y Pedagogía. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">2.Kant,Immanuel: <i>Werke in sechs Bänden</i>. Ed. Wilhelm Weischedel. Studienausgabe. Reimp. de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">1983. Sobre todo el vol. 6: Escritos sobre antropología, Filosofía de la historia, Política y Pedagogía.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">3. Por último, remitimos a las fundamentales ediciones de las Academias: Kant, Immanuel: </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><i>Gesammelte Schriften</i>. Ed.: Academia prusiana de ciencias (vols. 1-22), Academia alemana de ciencias de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Berlin (vol.23), Academia de ciencias de Gotinga (a partir del vol.24). Reimpresión de 1992. Berlín, Nueva </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">York: de Gruyter.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">6. La siguiente edición constituye un punto de referencia para la investigación científico-educativa sobre Kant: </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Kant, Immanuel: <i>Ausgewählte Schriften zur Pädagogik und ihrer Begründung</i>. Ed. Hans Hermann </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Groothoff/Edgar Reimers. - Paderborn: Schöningh 1963.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">7. Obras de referencia para una investigación biográfica global son: Groß, Felix (ed.): <i>Immanuel Kant. Sein Leben </i></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><i>in Darstellungen von Zeitgenossen</i>. Las biografías de L.E. Borowski, R.B. Jachmann y A. Ch. Wasianski 1912. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Darmstadt: <i>Wissenschaftliche Buchgesellschaft </i>1980. Además, la edición cit. vol. 5, págs. 175-191.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">8. Kant, Immanuel: <i>Kritik der reinen Vernunft</i>. 1781/1987. Segunda edición mejorada de Karl Kehrbach.- </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Leipzig: Philipp Reclam jun. 1878, pág. 626. Tras la reunificación alemana, parece aconsejable remitirse a </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">ediciones comunes históricamente significativas, por lo que citaremos aquí las ediciones de Kant de la editorial </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Reclam. (Las referencias a esta obra están citadas conforme a la última versión española publicada: <i>Crítica de </i></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><i>la Razón pura</i>, trad. española de P.Ribas. pág. 644. Ed. Alfaguara, Madrid 1978. (N.del T.))</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">9. Kant: <i>Kritik der reinen Vernunft</i>, 1781. op. cit., vol.7, pág. 26. (ed. española cit., pág. 27).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">10. Kant: <i>Kritik der reinen Vernunft</i> 1781. op. cit. vol.7, pág. 627. (ed. española, pág. 645)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">11. Kant: <i>Kritik der praktischen Vernunft</i>, 1781. op. cit. vol.7, pág. 26.(Se cita en la traducción clásica de E.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Miñana y M. García Morente. Ed. Austral. Madrid, 1975, pág. 223 (T.))</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">12. Kant: <i>Aufsätze das Philantropin betreffend 1776 und 1777</i>. op. cit. Vol. 5 págs. 61 y ss. Y 63 y ss.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">13. Kant: “Nachricht von der Einrichtung seiner Vorlesungen in dem Winterhalbenjahre 1765-66”. <i>Ausgewählte </i></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><i>Schriften</i> […],Ed. cit. vol.5, pág. 69.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">14. Kant: “Vorlesung über Pädagogik”. <i>Ausgewählte Schriften</i> […], op. cit. vol.5 págs. 7-59.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">15. Kant: <i>Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft</i>. Texto de la edición de 1793 con adiciones de </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">las variantes de la edición de 1794. Edición de Karl Kehrbach.- Leipzig: Philipp Reclam jun. 1879, pág. 46.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">(Hay trad. española de F. Martínez Marzoa. Ed. Alianza, Madrid 1972).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">16. Se trata de los textos de la lección sobre pedagogía (Kant, <i>Ausgewählte Schriften</i> [...], op. cit.), a los cuales </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">remiten los números entre paréntesis de este artículo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">17. Ritter, op.cit.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">18. Dolch, Josef: Lehrplan des Abendlandes. Zweieinhalbjahrtausende seiner Geschichte, Tatingen, Henn, 1965, </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">pág. 337.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">19. Véase al respecto Heinrich Kanz. <i>Bundesrepublikanische Bildungsgeschichte</i> 1949-1989. Frankfurt/M., </span><span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Berna, Nueva York, Paris: Lang 1989, y del mismo autor. <i>Deutsche Erziehungscheschichte </i>1945-1992, pág. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">5.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">20. Henning, Uwe. <i>Eduard Spranger und Berlin Tradition oder Erbe?</i>, Berlin: Universitätsbibliothek der Freien </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Universität 1992, pág. 5.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">21. Röhrs, Hermann. F<i>rieden -eine pädagogische Aufgabe. Idee und Realität der Friedenspädagogik</i>. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Braunschweig: Agentur Pedersen Westermann 1983.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">22. Kant, Immanuel: <i>Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf</i>, Königsberg: Nicolovius 1795, pág. 75. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">(Hay trad. española en la col. Austral, de F. Rivera Pastor. Madrid 1946).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">23. Kant, Immanuel: <i>Zum ewigen Frieden</i>. Op.cit, pág. 91. (tomado de la versión española -págs.149-50- </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">corregida).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">24. Kant: <i>Zum ewigen Frieden</i>. op. cit, pág. 104 (pág. 159 de la versión española).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">25. A destacar quizá a partir del trabajo de Petzelt sobre "Kant: Das Führwahrhaltens läßt sich nicht mitteilen", en </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><i>Einführung in die pädagogische Fragestellung. Aufsätze zur Theorie der Bildung</i>. Segunda parte, por A. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Petzelt, W. Fischer, M. Heitger, R. Hülshoff, K.G. Pöppel, O. Grupe. ed. por Wolfgang Fischer.' </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Friburgo/Brsg.: editorial Lambertus 1963, págs. 9-61.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">26. Scholl, Hans; Scholl, Sophie: <i>Briefe und Aufzeichnungen</i>, Ed. Inge Jens. - Francfort/M.: Fischer 1984, pág. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">100.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">27. Scholl, Hans, op.cit., pág, 266.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">28. Scholl, Hans, op.cit, pág. 77.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">29. Kant, Immanuel. “Qué es la Ilustración?” (1784) Ensayo incluido en la recopilación que lleva por título <i>La </i></span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">filosofía de la historia</i><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">. Pág. 25. México, 1981. [N. del T.]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">30. Kaufmann, Arthur: “Rechtsphilosophie”, en: <i>Staatslexikon echt, Wirtschaft, Gesellschaft</i>. Ed. Görres- </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Gesellschaft. 7ª ed. totalmente renovada. Vol. 4.- Friburgo/Brsg: Herder 1988, pág. 711.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">31. Ibid.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">32. Kant, Immanuel: <i>Grundlegung des Metaphysik der Sitten</i>. 2a. ed. (Riga: Hartkoch 1786). Stuttgart: Reclam </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">1952, pág. 81 (Hay trad. española de M. García Morente: Fundamentación de la metafísica de las </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">costumbres. Ed. Austral, Madrid, 1976).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">33. Mikat, Paul: <i>Ethische Strukturen der Ehe in unserer Zeit</i>.' Paderborn: Schöningh 1987, págs. 35 y ss.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">34. Ibid., pág. 35</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">35. Kant, <i>Grundlegung der Metaphysik der Sitten</i>, op.cit., pág.81</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">36. Mikat, op.cit., pág.36 y ss.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">37. Ibid.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">38. Ibid</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">39. En: <i>Die weiße Rose. Ausstellung über den Widerstand von Studenten gegen Hitler München 1942/43</i>. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Recopilación por la Fundación de la Rosa Blanca de Munich, Genter Str. 13, 8000 München 40, o.J., pág. </span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">63.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">40. UNESCO heute (Bonn), vol.39, nº 1, 1992, pág. 17.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>Obras de Immanuel Kant </b>(e</span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">n orden cronológico)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">1781. <i>Kritik der reinen Vernunft</i>. 2nd ed. 1787. (<i>Critica de la razón pura</i>, 1950.)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">1783. <i>Prolegomena zur einer jeden künftigen Metaphysik die als Wissenschaft wird auftreten können</i>. (<i>Prolegómenos a </i></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><i>toda metafisica futura que quiera presentarse como ciencia</i>, 1951.)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">1785. <i>Grundlegen zur Metaphysik der Sitten</i>. ( <i>Fundamentos de la metafísica de las costumbres</i>, 1969.)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">1788. <i>Kritik der praktischen Vernunft</i>. (<i>Crítica de la razón práctica</i>, 1949.)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">1790. <i>Kritik der Urteilskraft</i>. 2nd ed. 1793. (Crítica del juicio, 1892, 2nd ed. 1914.)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">1793. <i>Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft</i>. 2nd ed. 1796. (<i>La religión en los límites de la simple </i></span><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><i>razón</i>, 1960.)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">1795. <i>Zum ewigen Frieden</i>. 2nd ed. 1796. (<i>Paz perpetua</i>, 1915, reimpresión 1972.)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">1797. <i>Die Metaphysik der Sitten</i>. 2nd ed. 1798–1803. (<i>La metafísica de las costumbres</i>, 2 vols. 1799, reimpresión 1965.)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">1798. <i>Der Streit der Fakultäter</i> (<i>Querellas de universitarios</i>).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">1798. <i>Anthropologie in pragmatischer Hinsicht abgefasst</i>. Improved ed. 1800. (<i>La antropología de un punto de vista </i></span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">prágmatico</i><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">, 1964.)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">1963. <i>Ansgewählte Schrifter zur Pädagodik und ihrer Begrundung</i> [<i>Selección de escritos sobre la educación y sus </i></span><i style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">fundamentos</i><span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">], (Bajo la dirección de H.H. Groothoft and E. Reimers.) Paderborn, Schöningh.</span></div>
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWCNXnFa1ncVdb_s5vFUestgSy-lctDHP_hT366DfV-iZ5pEjRcvXUq6E9PljLAQzFbBSa0GcBO5zLoqUwdHI6ZKS89T1dRiWicUFx9UfOZ2K6oTKx6AuFWDSLlxt71dUq1RBWyueUUVU/s1600/Jorge-Juan1sr.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWCNXnFa1ncVdb_s5vFUestgSy-lctDHP_hT366DfV-iZ5pEjRcvXUq6E9PljLAQzFbBSa0GcBO5zLoqUwdHI6ZKS89T1dRiWicUFx9UfOZ2K6oTKx6AuFWDSLlxt71dUq1RBWyueUUVU/s400/Jorge-Juan1sr.jpg" width="268" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La víspera de Reyes de hace 300 años en la preciosa casona del Fontanet, situada a caballo entre Monforte del Cid y Novelda que, aún hoy, conserva su señorío y buen estado de conservación, todo era bullicio y algarabía. El tiempo amenazaba lluvia y doña Violante se había puesto de parto. La noble señora había casado en segundas nupcias con Don Bernardo, también viudo, aportando entre los dos varios hijos a su nuevo estado, pero este pequeño que peleaba ahora por asomarse al mundo, era el primer hijo del actual matrimonio, ansiado y esperado con renovada ilusión en su madurez, y al que aún seguirían otros dos; Margarita y Bernardo, que habría de nacer ya fallecido su progenitor.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Las mujeres de la familia aguardaban pacientes en la planta baja rezando por el feliz desarrollo del parto, no sin dejar de probar las deliciosas rosquillas regadas con el oloroso anís de la casa. Los hombres apuraban sus cigarros en la espaciosa sala, ojeando a través de los balcones de hierro forjado el tiempo cambiante, y hablando de mil y un asuntos, mientras escuchaban el silbido del viento, el crepitar de la lumbre y las subidas y bajadas de las mozas con toallas, ungüentos varios y risas entrecortadas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">A pocos kilómetros de esas tierras duras del Vinalopó, las playas de Alicante veían embravecerse por momentos la mar Mediterránea en un cambio de humor inusitado. Ella de por sí tan serena, tan suave, tan calmada, parecía querer extenderse entre olas de romería por los campos cercanos hasta llegar a la casa solariega, para dejar su beso enamorado en la cuna de un niño, que ya hombre, se adentraría en sus aguas, marinero de soles y de lunas, descubridor de rutas y pescador de ensueños imposibles que, solo su inteligencia preclara unida a su constancia y dedicación absolutas, llegarían a convertir en realidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Pasó Jorge su niñez feliz y acomodada, le gustaba la gramática y por ella parecía que se iba a decantar, pero la vida tiene sus caprichos no siempre gratos y, al morir su padre prematuramente, fue su tío Cipriano, Caballero de la Orden de Malta, quien lo llevó con él a Zaragoza para que ingresara, con tan solo doce años en esa Orden religiosa y militar. Allí se formó durante cuatro largos cursos de esfuerzo y sacrificio que incluyeron su embarque en galeras, emblemáticos navíos del mediterráneo que desde la batalla de Lepanto surcaban sus aguas, costeando con maestría y facilitando el apresamiento de los piratas berberiscos que se multiplicaban por doquier en aquellos tiempos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Al cumplir los dieciséis regresó a España y comenzó en Cádiz sus estudios en la Real Compañía de Guardias Marinas, reservada por aquel entonces a los nobles e hijosdalgos. Durante varios años recibió formación militar realizando prácticas de armamento, construcción naval y maniobras que combinaba con estudios de Matemáticas, Geometría, Trigonometría, Cosmografía, Náutica, Fortificación y Artillería, amenizados con clases de danza, esgrima e idiomas. ¡No podemos olvidar que estamos inmersos en pleno siglo de la Ilustración!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Aprobados las disciplinas correspondientes, Jorge embarcó en los buques de la Armada durante un largo período, participando en cuatro campañas contra los berberiscos; en la batalla de Liorna, en la reconquista de Orán y en la campaña de Napoleón. Fue entonces cuando decidió contra viento y marea, que la mar sería la más fiel y única compañera de vida, a la que amaría con devoción.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Una epidemia de tifus a punto estuvo de mandarlo al otro mundo cuando apenas contaba veinte años de edad, pero una vez restablecido, la mente inquieta y privilegiada del joven oficial de marina, espoleada por el ansia de saber, buceaba en los textos científicos con acendrada curiosidad. Si la mar era su pasión, la tierra y su mágico entorno de múltiples luminarias desconocidas ocupaba gran parte de su estudio y dedicación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Por aquél entonces, y debido a que la hipótesis del inglés Newton del achatamiento de los polos terrestres comenzaba a ser fuertemente rebatida por los astrónomos franceses, la Academia de ciencias de Paris decidió tomar cartas en el asunto, ya que el exacto conocimiento de la forma y dimensiones de la tierra tenía un alto interés para la navegación y la cartografía, entre otras materias, por lo que propuso acometer dos expediciones. Para la primera, que había de llevarse a cabo en el Virreinato del Perú, hubo de solicitar del monarca español Felipe V autorización para enviar un equipo de expertos científicos galos que dieran comienzo a los trabajos de medición de un gran arco de meridiano en la línea ecuatorial en América del Sur, en el actual Ecuador. Al tiempo que otra segunda se dirigiría a Laponia, para efectuar idénticos trabajos cerca del círculo polar procediendo a contrastar posteriormente ambos resultados.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Aceptó el monarca, a condición de que dos españoles se unieran al proyecto y, tras intensas deliberaciones, los guardiamarinas Antonio de Ulloa y Jorge Juan y Santacilia fueron los elegidos. De esta manera nuestro alicantino partió de nuevo allende los mares, con la ilusión propia de los pocos años, y sin pensárselo dos veces, ignorando las penalidades que habría de soportar en un arduo trabajo de investigación, a menudo interrumpido por los requerimiento del Virrey para que Ulloa y él mismo se ocuparan de la defensa de las costas del Pacífico frente a los ataques de la flota inglesa. Cerca de nueve años duró este cometido, que sin duda fue el reto científico más relevante y original de mediados del siglo de las Luces, mientras que la expedición a Laponia apenas invirtió tres años y confirmaba la tesis de Newton de que la Tierra era, efectivamente, una esfera achatada por los polos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">A su regreso, habiendo informado al Marqués de la Ensenada de sus logros y, tras recibir el encargo del Ministro de escribir los nueve tomos de las <i>“Observaciones Astronómicas y Phisicas, hechas de orden de su Magestad en los reynos del Perú. De las quales se deduce la figura, y magnitud de la Tierra, y se aplica a la navegación”</i>, mientras que su compañero Ulloa se encargó de otros cuatro sobre la <i>Relacion Historica,Geográfica y Etnográfica del Viage a la America Meridional</i>, decidieron publicarlo de forma conjunta, aun antes de que los eruditos franceses terminaran sus informes y así, este episodio de la vida de Jorge Juan daría origen a la relación prolongada con el Marqués de la Ensenada, Consejero real y a la sazón ministro plural de Hacienda, Guerra y Marina e Indias, que supo ver en el joven investigador una serie de cualidades que sobrepasaban el terreno científico y marinero, lo que tendría una relevancia significativa en el desarrollo personal y profesional del insigne noveldense.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El preclaro Ensenada conocedor de que la Marina era la clave para el dominio colonial español y la defensa de las costas peninsulares ante los ataques británicos y franceses, puso las bases para la recreación de la armada española que, en la primera mitad del siglo XVIII, mostraba una situación penosa, sin apenas recursos y con buques insuficientes y envejecidos, e impulsó a su vez el comercio con las colonias de América. Decidido a acabar con el monopolio de Indias, y eliminar la abusiva corrupción del mundo colonial con una serie de reformas. Conocedor de que este empeño naval precisa para su desarrollo del conocimiento y la aplicación de cuantas novedades y adelantos técnicos circularan por Europa, sobre todo aquellos que tuvieran relación con la mejora y modernización de la Armada y de sus arsenales, solicitó la colaboración de Jorge Juan al que envía a Londres en una misión de auténtico espionaje industrial, para que recabe los informes pertinentes y conozca a fondo a los mejores técnicos navales del momento.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Como anticipándose a las obras de Le Carré el ilustre marino, ahora espía, contó en Londres con instrucciones secretas, textos cifrados, identidades falsas y toda una serie de artimañas y tretas con las que consiguió información detallada de las máquinas de vapor y planos completos de piezas de buques puesto que Juan había constatado que los barcos ingleses eran más ágiles y veloces, necesitaba aplicar a las naves patrias el estudio y conocimiento de las mismas elaborando un nuevo método de construcción de buques, fundamentado no sólo en la práctica sino en el cálculo matemático y en los principios de la Física aplicados al desplazamiento de los barcos en el agua.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En otro orden de cosas adquirió también matrices para elaborar tipos de imprenta, consiguió la fórmula del lacre, y hasta detalles técnicos de la fabricación del paño inglés. Adquirió libros e instrumental científico para el Colegio Imperial de Madrid; la Academia de Guardias Marinas de Cádiz; el Colegio de Cirugía de esa ciudad y otras varias instituciones. Pero su logro más audaz fue la contratación de técnicos y especialistas en construcción de buques y otros elementos, como jarcias o lonas, a quienes trasladó a España con sus familias, y con su ayuda escribió en Madrid el <i>Nuevo método de construcción naval</i>, en el que aplicó, además, sus conocimientos de mecánica, hidráulica y cálculo diferencial e integral.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Será con el resultado de esta exhaustiva investigación de Juan, como Ensenada proyecte y haga realidad la construcción de una flota española digna, con un aumento de más de 60 navíos de línea y 65 fragatas, y un incremento del Ejército de tierra en 186.000 soldados y de la Marina en 80.000.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En 1750 a su regreso de Gran Bretaña nuestro ilustre marino pasó unos años en Ferrol, Cádiz y Cartagena donde planeó y construyó distintos arsenales y constantes fueron sus viajes por toda la península, revisando yacimientos mineros, y complejos siderúrgicos que compatibilizaba desde 1751, con sus tareas de capitán de la Compañía de Guardias Marinas de Cádiz. Ya en 1753 creó, el Observatorio Astronómico gaditano, concebido como institución aneja a la Academia para el adiestramiento e instrucción de los cadetes.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">El respaldo de Ensenada, otorgándole plenos poderes para dirigir la actividad docente de la Academia, permitió a Jorge Juan poner en práctica todas las reformas proyectadas, redactar e imprimir en ella nuevos manuales y textos científicos sin necesidad de obtener la censura previa, siendo su Compendio de Navegacion para el uso de los Cavalleros Guardias Marinas, publicado en 1757, el primer libro salido de dicha imprenta. Otras obras de nuestro sabio insigne fueron <i>Disertacion sobre el meridiano de demarcacion entre los dominios de España y Portugal</i>, también en colaboración con Ulloa. <i>Noticias secretas de América</i>, y su obra cumbre en dos volúmenes; <i>Examen Maritimo Theórico Practico</i>, o <i>Tratado de Mechanica aplicada á la Construccion, Conocimiento y Manejo de los Navios y demas Embarcaciones</i>. Todas ellas fueron conocidas y valoradas más allá de nuestras fronteras, lo que le valió ser nombrado miembro de distintas Academias de Alemania, Francia, Gran Bretaña y Suecia entre otras, mientras que, por fortuna, también fue profeta en su tierra y en 1754 se le nombró ministro de la Real Junta de Comercio y Moneda; en 1765, académico honorario de la Academia de Agricultura de Galicia; al año siguiente embajador extraordinario ante el Sultán de Marruecos, firmando en 1767 el primer Tratado de Paz y Comercio que la Corona española establecía con un país musulmán, y ese mismo año alcanza el honor de ser nombrado miembro de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">De regreso a la Corte, en 1770, fue nombrado director del Real Seminario de Nobles de Madrid, donde permaneció hasta su cristiana y dolorosa muerte en 1773.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">No abundan las referencias sobre la personalidad de Jorge Juan Santacilia, pero resultan enriquecedoras las consideraciones que hizo de él su discípulo Benito Bails pocos años después de su muerte y que rezan así:</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>"Era de estatura y corpulencia medianas, de semblante agradable y apacible, aseado sin afectación de su persona y casa, parco en el comer, y por decirlo en menos palabras, sus costumbres fueron las de un filósofo cristiano. Cuando se le hacía una pregunta facultativa, parecía en su ademán que él era quien buscaba la instrucción. Si se le pedía informe sobre algún asunto, primero se enteraba, después meditaba, y últimamente respondía. De la madurez con que daba su parecer, provenía su constancia en sostenerlo. No apreciaba a los hombres por la provincia de donde eran naturales; era el valedor, cuasi el agente de todo hombre útil.”</i></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">En 1790 Carlos III, <i>el mejor alcalde de Madrid</i>, comenzó la fundación del Real Observatorio matritense que Jorge Juan había considerado imprescindible para el control del extenso imperio de ultramar. Convencido el rey de su utilidad, encargó la construcción de un telescopio reflector al astrónomo músico y descubridor del planeta Urano, el alemán William Herschel, así como el diseño del edificio que Villanueva acometió en las cercanías del Parque del Retiro, enviando a su vez a diferentes astrónomos a países como Francia y Gran Bretaña, cuyos observatorios llevaban en funcionamiento desde el siglo XVII, para que profundizaran en los conocimientos apropiados al futuro desempeño de sus funciones. Jorge Juan había conseguido así su último propósito, aun cuando ya no pudiera verlo.</span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Recientemente en Madrid y con motivo de los actos conmemorativos de su III Centenario, en el Cuartel General de la Armada, cerca de la calle que lleva su nombre y presidido por el Almirante General Jefe de Estado Mayor de la Armada, ha tenido lugar una hermosa ceremonia castrense en la que un puñado de civiles, hombres y mujeres de bien, han jurado lealtad hasta la muerte a la Bandera de España. En el emotivo Homenaje a los Caídos mientras se escuchaba en impactante silencio los acordes del himno “La muerte no es el final”, he recordado con lágrimas en los ojos a Jorge Juan Santacilia, el hombre sabio que abandonó sus tranquilas tierras alicantinas para, aliento tras aliento, desprenderse de todo lo que no fuera entregar su vida y obra al noble empeño de engrandecer su patria. </span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Por <b>Elena Méndel-Leite</b></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b><u>Documentación</u>:</b></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><a href="http://www.jorgejuan.net/ESPANOL/" target="_blank">FUNDACIÓN JORGE JUAN</a> </span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><a href="http://www.cervantesvirtual.com/" target="_blank">BIBLIOTECA VIRTUAL MIGUEL DE CERVANTES</a></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><a href="http://bv2.gva.es/es/cms/elemento.cmd?id=estaticos/paginas/inicio.html" target="_blank">BIBLIOTECA VALENCIANA DIGITAL</a></span></div>
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