viernes, 31 de diciembre de 2010

ANTONIO DE NEBRIJA

Tu inspiración y tu gloria, Oh Antonio, duraran lo que duren los siglos. Tu fama será eterna y tu nombre volará de boca en boca mientras haya sabios en el mundo” Así se refiere Arias Barbosa, al maestro nebrisense, maestro de maestros y enemigo de la barbarie.

Este insigne humanista, figura clave de la historia de España, ha contribuido y seguirá haciéndolo a lo largo de los siglos en el quehacer literario de los hombres. Gracias a él, hoy día se habla en medio mundo la lengua española, una lengua vulgar que él dio vida propia e importancia mundial.

Pero, no sólo este es su mérito, su obra le encumbra como uno de los hombres más influyentes y poderosos de su época y uno de los que más huella han dejado a lo largo del tiempo.

Ese, quizás, sea el problema de las actuales enseñanzas humanísticas. Se ensalzan con fervor tanto al gran Erasmo de Rótterdam, como al español Luis Vives, pero, sin embargo, al maestro Nebrija sólo se le recuerda por su obra cumbre, La primera Gramática castellana, algo profundamente injusto, puesto que la obra del nebrisense abraca muchos más campos, no sólo el de la enseñanza del castellano.

jueves, 30 de diciembre de 2010

DEBERES DEL HOMBRE DE ESTADO

Los que hayan de gobernar el Estado deben tener siempre muy presentes estos dos preceptos de Platón: el primero, defender los intereses de los ciudadanos de forma que cuanto hagan lo ordenen a ellos, olvidándose del propio provecho; el segundo, velar sobre todo el cuerpo de la República, no sea que, atendiendo a la protección de una parte, abandonen a las otras. Lo mismo que la tutela, la protección del Estado va dirigida a utilidad no de quien la ejerce, sino de los que están sometidos a ella. Los que se ocupan de una parte de los ciudadanos y no atienden a la otra introducen en la patria una gran calamidad: la sedición y la discordia, de donde resulta que unos se presentan como amigos del pueblo y otros como partidarios de la nobleza: muy pocos favorecen el bien de todos.

De aquí las grandes  discordias de los atenienses, y en nuestra República no solamente sediciones, sino también pestíferas guerras civiles. Un ciudadano sensato y fuerte y digno de ocupar el primer puesto en la República, alejará y detestará estos males y se entregará enteramente al servicio de la República, no buscará ni riquezas ni poderío, se dedicará a atender a toda la patria, de forma que mire por el bien de todos. Jamás expondrá a nadie por falsas acusaciones al odio y a la malquerencia y de tal manera se abrazará a la justicia y a la honestidad que para mantenerlas afrontará peligros y hasta se entregará a la muerte antes que abandonar los preceptos que he dicho. 

PLATÓN

" Donde reina el amor, sobran las leyes".

VIDA DE PLATÓN

Platón (Platon, "El de hombros anchos") nació en Atenas en el año 428 ó 427 a. de C. Pertenecía a una familia aristocrática y rica, aunque algunos escritores manifiestan que experimentó el peso de la pobreza. Indudablemente se benefició de la educación que se brindaba en Atenas a los jóvenes de su clase. Alrededor de los veinte años conoció a Sócrates, y el trato entre maestro y discípulo, que duró ocho o diez años, tuvo una influencia decisiva en la carrera filosófica de Platón. Antes de conocer a Sócrates reveló, muy probablemente, interés por los filósofos antiguos, así como por el proyecto de mejora de las condiciones políticas de Atenas. A temprana edad se aficionó a la poesía. Sin embargo, todos estos intereses fueron absorbidos por la búsqueda de la sabiduría, a la que se dedicó ardientemente bajo la guía de Sócrates. Tras la muerte de Sócrates se unió a los discípulos de éste congregados en Megara bajo la dirección de Euclides. Más tarde viajó por Egipto, la Magna Grecia y Sicilia. Algunos biógrafos han exagerado el provecho de estos viajes, aunque es seguro que en Italia estudió las doctrinas de los pitagóricos. Sus tres viajes a Sicilia perseguían, probablemente, influenciar a Dionisio el Viejo y Dionisio el Joven acerca de su sistema ideal de gobierno, pero fracasó, atrayéndose la enemistad de los dos soberanos, siendo encarcelado y vendido como esclavo. Rescatado por un amigo, volvió a su escuela de filosofía de Atenas. Ésta difería de la escuela socrática en muchos aspectos. Tenía una ubicación precisa en la alameda cercana al gimnasio de Academia, su carácter era más refinado, se prestaba más atención a la forma literaria y era menos indulgente con el método particular, e incluso vulgar, de ilustración que caracterizaba a la exposición socrática. Al volver de su tercer viaje a Sicilia se dedicó incansablemente a escribir y enseñar, hasta que a los ochenta años, según nos dice Cicerón, murió en pleno trabajo intelectual ("scribens est mortuus") ("De Senect.", v, 13). 

miércoles, 29 de diciembre de 2010

AÑO 2010: CRISIS ECONÓMICA Y DE VALORES

Cuando uno, por estas fechas de fin de año se pone a escribir, suele ser proclive a hacer balance de las cosas buenas y malas que nos ha deparado el año que finaliza, porque, como dice la canción de Mecano, cuando estamos a punto de decir adiós al año que se va, ponemos los momentos buenos y los malos a los dos lados de una balanza y los pesamos; para unos el curso del año estuvo mejor que para otros, pero lo mejor sería que hubiera un equilibrio y que más bien nos dejara como estábamos. Pero, si nos ponemos a echar cuentas de forma objetiva sobre lo que ha dado de sí este 2010 que cuando escribo todavía estamos soportando, pues la verdad es que ya quisiéramos que nos hubiera dejado al menos igual que cuando empezó en enero, pese a que ya entonces lo iniciábamos mal y porque al final nos ha seguido maltratando sin compasión alguna desde el principio hasta el fin, dejándonos mucho peor que estábamos entonces, con bastantes más aspectos negativos que positivos.


THOMAS MORE (TOMÁS MORO)



BIOGRAFIA


Santo, caballero, Lord Canciller de Inglaterra, escritor y mártir, nacido en Londres el 7 de febrero de 1477-78; ejecutado en Tower Hill, el 6 de julio de 1535.

Tomás fue el único superviviente de sir Juan Moro, abogado y luego juez, y de Agnes (Inés), su primera esposa, hija de Tomás Graunger. Siendo aún niño, Tomás ingresó al colegio de San Antonio en Threadneedle Street, el cual era conducido por Nicolás Holt, y a los trece años de edad fue colocado en la casa del cardenal Morton, Arzobispo de Canterbury, y Lord Canciller. Aquí, su carácter alegre e inteligencia atrajeron la atención del Arzobispo, que lo envió a Oxford, ingresando aproximadamente en el año 1492 a Canterbury Hall (luego absorbida por la Iglesia de Cristo). Su padre le entregó una cantidad de dinero apenas suficiente para vivir, y, por ello, no tuvo oportunidad de perder el tiempo en "vanos o perjudiciales entretenimientos" en detrimento de sus estudios. En Oxford se hizo amigo de Guillermo Grocyn y Tomás Linacre, éste último se convirtió en su primer profesor de griego. Sin ser nunca un riguroso estudiante, dominó el griego "gracias a su instinto de genio", como lo atestigua Pace (De fructu qui ex doctrina percipitur, 1517), quién agrega que "su elocuencia era incomparable y por doble partida, pues hablaba latín con la misma facilidad con el que lo hacía en su propio idioma". 

 

martes, 28 de diciembre de 2010

SENECA Y LA IRA

Documental que nos introduce en la filosofía de Lucio Anneo Séneca, a través de su aplicación práctica en algunos de los problemas más habituales de nuestras modernas sociedades, como la ira o el estrés.

Esta dividido en 3 vídeos, de una duración total aproximada de unos 25 minutos.



JUAN SALVADOR GAVIOTA, de Hall Bartlett (1.973)

"No hay errores. Los acontecimientos que atraemos hacia nosotros, por desagradables que sean, son necesarios para aprender lo que necesitamos aprender; todos los pasos que damos son necesarios para llegar adonde hemos escogido".   Richard Bach

Cuando me dijeron que la película que iba a ver ese día trataba de una gaviota y que era parecida a un documental, renegué y estuve a punto de no acudir a la cita: la madre de un inseparable amigo de la infancia se había ofrecido a llevarnos al cine y lo último que se le había ocurrido a aquella buena mujer era... ¡llevarnos a ver una película sin actores, sobre una gaviota!

Poco tardé en darme cuenta de que había sido una decisión acertadísima -incluso teniendo en cuenta nuestra corta edad, pues no tendríamos más de 8 años- y a los pocos segundos de empezar la película ya había sido abducido por la espectacular fotografía de Jack Couffer, las imágenes de una mar rompiente sobre una costa salvaje y por la inolvidable banda sonora de Neil Diamond, en una combinación casi mística, pocas veces superada en la historia del cine. 

lunes, 27 de diciembre de 2010

JUAN LUIS VIVES

" En todo centro de enseñanza debieran reunirse los maestros cuatro veces al año y discutir el modo de ser de cada alumno para encaminarlo a la clase de estudios para la que presenta mayores aptitudes. El premio del estudio no es el dinero ni la posición, sino la cultura del espíritu, que es cosa del más excelso e incomparable valor, más instruido y más virtuoso"  . 


1. Infancia y educación en Valencia (1492-1509)

Juan Luis Vives, vástago de una familia, que había ya aportado literatos y eruditos a la España renacentista, tuvo como progenitores a Luis Vives y Blanca March. Su nacimiento, el 6 de marzo de 1492, llenó de gozo cumplido el hogar, sobradamente desahogado, de los Vives. Blanca March, madre de Vives, pertenecía a una más ilustre ascendencia que su marido y de mayor raigambre valenciana. Esta prosapia asoma ya en la misma conquista de Valencia por Jaime I, en la persona de Jaime March de Gandía.

Vives inició su educación, a nivel universitario, en su misma ciudad natal, pocos años después de fundado el Estudio General de la Universidad de Valencia, en 1502. Vives asiste al Estudio General de Valencia, de 1507 a 1509. Su madre había muerto en 1508. Algunos meses después de la muerte de su madre, es enviado a París a continuar sus estudios universitarios en la Sorbona, universidad de renombre universal.

CONFUCIO

"Un hombre sin virtud no puede morar mucho tiempo en la adversidad, ni tampoco en la felicidad; pero el hombre virtuoso descansa en la virtud, y el hombre sabio la ambiciona". Confucio

La vida de Confucio

Entre todos los filósofos orientales, Confucio, que nació en 550 a.C., es considerado el más grande. Sus enseñanzas son fundamentales para las culturas asiáticas. Su escritos, Los cinco clásicos, una colección de antigua literatura china, y Los cuatro libros, una colección de las enseñanzas de Confucio y de sus discípulos, fueron durante siglos el plan de estudios estándar de la educación china.

Las enseñanzas y la biografía de Confucio fueron escritas muchos años después de su muerte, y fueron editadas por sus discípulos. Si bien los historiadores presentan varios relatos de su vida, hay algunos hechos básicos de los que estamos razonablemente seguros y a partir de los cuales podemos bosquejar los principales sucesos de su vida.

Confucio nació en la provincia de Lu, en el norte de China, en una familia humilde, y su padre murió cuando era joven. Comenzó a estudiar bajo el tutor de la aldea y a los quince años dedicó su vida al estudio. A los veinte años se casó, pero se divorció rápidamente de su esposa y mantuvo una relación distante con su hijo y con su hija. Antes de los treinta años se convirtió en maestro y reunió a un grupo de leales discípulos.

Confucio vivió durante la dinastía Chou (1100 a.C. a 256 a.C.). En este período el país estuvo dividido entre señores feudales. El orden moral y social estaba en un estado de descomposición. Confucio buscó una forma de restaurar el orden cultural y político. Él creía que la reforma vendría educando a los líderes en los clásicos y en la filosofía de él. Por lo tanto, buscó una posición de influencia política desde la cual pudiera implementar sus principios.

domingo, 26 de diciembre de 2010

RICHARD DAWKINS: EL GENIO DE CHARLES DARWIN

En "HUMANISMO Y VALORES" queremos promover el debate y el intercambio de conocimiento desde posturas abiertas, que inviten al pensamiento reflexivo.

El biólogo y etólogo británico Richard Dawkins, catedrático de la Universidad de Oxford y prestigioso teórico evolutivo, es además un ateo reconocido y enemigo declarado del creacionismo. Su figura representa uno de los mayores exponentes actuales del histórico debate entre ciencia y religión, que todavía parece no superado -al menos desde determinados ámbitos-. A Dawkins se han opuesto figuras relevantes, como el también catedrático de Oxford y teólogo Alister McGrath.

A continuación reproducimos la serie de documentales "EL GENIO DE CHARLES DARWIN", con idea de suscitar el debate razonado y razonable, confiando que el conocimiento contribuya a la comprensión y el acercamiento de posturas... o al menos a la tolerancia y al respeto entre las mismas.

Personalmente creo que ciencia y religión deberían ser complementarias y no enemigos irreconciliables, además de entender que la teoría evolutiva no explica el primer origen de la vida o el del universo, o la existencia de las leyes que armonizan todo el conjunto. La ciencia es imprescindible y nos acerca al conocimiento del mundo en el que vivimos, explicando la mayor parte los fenómenos que nos rodean y contribuyendo a una mejor calidad de vida. Con todo, la ciencia aún no tiene respuesta para todo -seguramente nunca la tendrá- y la parte espiritual de la vida constituye algo igualmente esencial para el ser humano. Tal vez por eso Stephen Hawkin, uno de los mayores científicos y matemáticos de los últimos tiempos, no se atreve a negar taxativamente la existencia de Dios... por más que la ciencia tampoco pueda demostrar su existencia. En sus propias palabras:

"  No soy religioso en el sentido normal de la palabra. Creo que el Universo está gobernado por las leyes de la ciencia. Esas leyes pueden haber sido creadas por Dios, pero Dios no interviene para romper las leyes" .




ERASE UNA VEZ EL HOMBRE: EL RENACIMIENTO (Niños)


sábado, 25 de diciembre de 2010

FAROS DE LA HUMANIDAD: BIZANCIO, LA RAÍZ COMÚN

Documental sobre BIZANCIO, que destaca la importancia del que fuera el imperio depositario de las culturas clásicas de Grecia y Roma, poniendo de relieve su papel de puente entre Oriente y Occidente y su enorme influencia sobre las diferentes culturas y religiones del entorno mediterráneo.

Esta dividido en 4 vídeos, con una duración total aproximada de unos 36 minutos.


HISTORIA DE LA IGLESIA. LA IMPRONTA HUMANISTA



NAVIDAD PARA NIÑOS... PARA SER MAS NIÑOS

“En algunas ocasiones no es nada más que una puerta muy delgada lo que separa a los niños de lo que nosotros llamamos mundo real, y un poco de viento pude abrirla”. Stefan Zweig
         
          Ojala que todos fuéramos niños más a menudo y por más tiempo, o acaso, que el tiempo no consintiera en que dejáramos de serlo en algún momento. Niños, aunque sea a ratos; niños incluso cuando peinamos canas o cuando nuestra imagen fragmenta el espejo con las arrugas de nuestra piel. Niños hoy, niños en Navidad y niños por una eternidad… niños para soñar… O al menos volver a soñar que somos niños.

De niños nunca nos desbordamos; no necesitamos abrir las esclusas de la indiferencia o la estulticia. No nos basta con un poco de conocimiento; lo queremos todo y todo nos parece poco; queremos a todos y todos nos quieren. Anhelamos saber, conocer, alcanzar, rozar, hurgar, tocar, chupar. Nada es suficiente para alimentar la voracidad de nuestra sana ignorancia. Estamos en la inopia, pero con la ventaja de no ser acusados de ello. Y así, aunque ignoramos casi todo, nos divertimos cuando nos apetece y gritamos cuando nos viene en gana. Reímos. Jugamos. Exploramos… Aprendemos. Disfrutamos de la vida con intensidad y nos entregamos a ella sin límite y como únicamente de niños sabemos hacerlo. Somos felices; absurda y profundamente felices.



 

Entre todas las alegrías, la absurda es la más alegre; es la alegría de los niños, de los labriegos y de los salvajes; es decir, de todos aquellos seres que están más cerca de la Naturaleza que nosotros”. Azorín


  



viernes, 24 de diciembre de 2010

GREGORIO MARAÑÓN

Marañón y Posadillo, Gregorio. Madrid, 19.V.1887 – Madrid, 27.III.1960. Médico, científico, historiador y humanista. Perteneció a las Reales Academias de la Española, Medicina, Historia, Ciencias Exactas Físicas y Naturales y de Bellas Artes de San Fernando.

Nacido en el seno de una familia burguesa e ilustrada, su padre, Manuel Marañón y Gómez Acebo, oriundo de Santander, conocido abogado en el Madrid de la Restauración, consejero del Banco de España, diputado por Madrid y miembro de la Real Academia de Jurisprudencia, fue coautor, junto a León Medina, de una serie de famosos compendios de legislación. Su madre, Carmen Posadillo Vernacci, natural de Cádiz, de familia de origen cántabro, falleció tres años después del nacimiento de Gregorio. Fue el cuarto de siete hermanos –uno de ellos, gemelo suyo, murió al nacer–. Durante su infancia y juventud trató a relevantes amigos de su padre que influyeron en su trayectoria vital. Entre ellos destacan José María de Pereda, Marcelino Menéndez Pelayo –que le acompañó en su examen de ingreso escolar–, y Benito Pérez Galdós –de cuya mano conoció la ciudad de Toledo, que fue tan importante en su vida–.

LUCIO ANNEO SÉNECA

"  Seré amable con mis amigos, suave y sencillo con mis enemigos, y procuraré ser complaciente antes que se me ruegue; corresponderé al encuentro de las honestas necesidades. Sabré que mi patria es el mundo y que los dioses la presiden: que ellos están por encima de mí y muy cerca de mí para juzgar mis acciones y mis palabras"  . Séneca

Fue hijo de Marco Anneo Séneca el Retórico, y nació en Córdoba el año 4 d. de C. Muy pronto marchó a Roma con su familia y allí acabó su formación de retórico, jurista y filósofo. Se dedicó a la abogacía, destacando por sus extraordinarias dotes de orador. Hizo viajes por diversas partes del mundo y fue nombrado pretor por el emperador Claudio. Sufrió destierro en Córcega durante ocho años por motivos aún no suficientemente aclarados y fue nombrado preceptor de Nerón. Acusado ante el emperador por envidiosos de su elevado puesto y su fabulosa fortuna, Séneca abandonó la corte, pero acusado de nuevo de haber participado en una conjuración contra el emperador, fue condenado a muerte. Se suicidó cortándose las venas, y bebiendo la cicuta estoicamente de acuerdo con su doctrina.

Séneca es el más importante representante de la stoa o filosofía estoica en su último período, siendo sus preocupaciones fundamentalmente éticas, hasta el punto de que se ha querido establecer un contacto entre él y el cristianismo naciente, atribuyéndole una correspondencia con el apóstol San Pablo. Es un filósofo práctico más que un teórico o un sistemático. Se aparta en muchos puntos del estoicismo, aceptando elementos tomados del cinismo y del epicureismo, lo que da por resultado en eclecticismo de carácter moralista preocupado por la filosofía en cuanto ésta significa una enseñanza y un consuelo para la vida. Esto es, en suma, el «senequismo».


jueves, 23 de diciembre de 2010

ANGEL GANIVET

Entre las literaturas de los pueblos latinos, es la nuestra la que reviste caracteres más estadizos y rígidos, debido, sin duda, a que aquí las inquietudes, impaciencias, anhelos y ansias de renovación pocas veces toman cuerpo en la opinión pública y rara vez refluye la literatura la agitación ideológica que se registra en las distintas esferas de la actividad mental, verbigracia, en la Filosofía, la Psicología, la Ética, la Estética, la Pedagogía, la Crítica, el Derecho público, &c. Es notoria la falta de interés, cien veces demostrada, de la opinión, pública del país, no ya respecto de dos profesionales de la Literatura, sino también de los hombres cumbres, de las personalidades insignes, como Galdós, Pardo Bazán, Unamuno y Ángel Ganivet, que, en sentir de muchos, pueden ser considerados como los tipos representativos de la creación literaria fuerte, audaz y original. 

Ángel Ganivet fue un espíritu inaudito, contradictorio, arbitrario y desconcertante. No cabe clasificarle en escuela alguna determinada. Fue a un tiempo romántico y naturalista, observador sagaz y pensador clarividente, sutil y de una alteza incomparable. Su existencia fue breve, pues no llegó a cumplir los treinta y tres años. Había nacido en Granada en 13 de Diciembre de 1865 y falleció en Riga en 29 de Noviembre de 1898. Según refieren algunos de sus biógrafos, Ganivet no fue un niño precoz, sino que se desarrolló de un modo normal, sin ofrecer ningún rasgo que señalase un desenvolvimiento prematuro en sus facultades psíquicas. En 1880, próximo a cumplir los quince años, comenzó el bachillerato en el Instituto de su ciudad natal, después de [154] haber estudiado en su propia casa la enseñanza primaria, según el testimonio de su paisano el malogrado periodista Francisco Seco de Lucena. Desde los primeros años de su vida académica no solo evidenció Ganivet gran aptitud, rapidez de comprensión y amor al estudio, sino que aventajó a los demás por sus condiciones nada comunes y, sobre todo, por la brillantez de su ingenio.

MARIO VARGAS LLOSA: DISCURSO DE ACEPTACION DEL NOBEL

Por su interés, su excelencia y sobre todo por su inmensa humanidad, reproduzco el discurso de MARIO VARGAS LLOSA, en su aceptación del Premio Nobel de Literatura 2010, el pasado día 7 de diciembre (gracias por la sugerencia, Juanjo).

Es extenso, pero el contenido no tiene desperdicio, ni en las formas ni en el fondo.

¡Enhorabuena, Mario Vargas Llosa, por tu maestría al escribir y por tu grandísima humanidad!


ELOGIO DE LA LECTURA Y LA FICCION

Aprendí a leer a los cinco años, en la clase del hermano Justiniano, en el Colegio de la Salle, en Cochabamba (Bolivia). Es la cosa más importante que me ha pasado en la vida. Casi setenta años después recuerdo con nitidez cómo esa magia, traducir las palabras de los libros en imágenes, enriqueció mi vida, rompiendo las barreras del tiempo y del espacio y permitiéndome viajar con el capitán Nemo veinte mil leguas de viaje submarino, luchar junto a d’Artagnan, Athos, Portos y Aramís contra las intrigas que amenazan a la Reina en los tiempos del sinuoso Richelieu, o arrastrarme por las entrañas de París, convertido en Jean Valjean, con el cuerpo inerte de Marius a cuestas.

La lectura convertía el sueño en vida y la vida en sueño y ponía al alcance del pedacito de hombre que era yo el universo de la literatura. Mi madre me contó que las primeras cosas que escribí fueron continuaciones de las historias que leía pues me apenaba que se terminaran o quería enmendarles el final. Y acaso sea eso lo que me he pasado la vida haciendo sin saberlo: prolongando en el tiempo, mientras crecía, maduraba y envejecía, las historias que llenaron mi infancia de exaltación y de aventuras.

miércoles, 22 de diciembre de 2010

¡BASTA!

La irresponsabilidad generalizada de los políticos y la indigna casta que han creado en nuestra sociedad, proviene de nuestra dejación y de nuestro tácito consentimiento como ciudadanos. Además de nuestra inveterada tendencia a permanecer inactivos frente al despropósito y las agresiones que nos infligen, en el fondo del problema subyace una gran incultura, la crisis de valores y sobre todo un profundo desconocimiento de las terribles consecuencias que conlleva todo este lamentable panorama. Vivimos de espaldas a la realidad y en el polo opuesto al sentido común, atontados por los oropeles del materialismo, la vocinglería de los señores de taifas y los desmanes de los amorrados a los pechos del estado.... Y eso al final tiene un alto coste en nuestras vidas y pone en peligro nuestro futuro más inmediato.

Ya va siendo hora de que cada uno de nosotros aceptemos la responsabilidad que implica vivir en sociedad y sobre todo, la que conlleva vivir con arreglo a valores y a principios éticos y morales.

Ya va siendo hora de que los verdaderos intelectuales –o los que así se consideran- salgan a la palestra, para denunciar lo que esta ocurriendo y demostrar que todo ese conocimiento acumulado no es simplemente una ofrenda al ego o una idolatría al reconocimiento social, el poder o el dinero.

Ya va siendo hora de que asumamos nuestros deberes como personas y no sólo dediquemos nuestro esfuerzo a reclamar nuestros derechos como individuos.

Ya va siendo hora de que pongamos en su sitio y expulsemos de las instituciones públicas a quienes consideran que España es su patio privado, o un burdel para celebrar orgías y bacanales -físicas o mentales-, a costa del resto de los españoles.

Ya va siendo hora de que nos demos cuenta de lo mucho que vale nuestra felicidad y de lo preciosa que es nuestra vida –el tiempo que se nos ha concedido- y de que una y otra no pueden ser instrumentalizadas, manipuladas, mutiladas o cercenadas por unos pocos indigentes mentales, carentes de moral y de cualquier sentido de la responsabilidad.

Ya va siendo hora de decir ¡BASTA!

Por Alberto de Zunzunegui

 

MARCO TULIO CICERON

"No solamente el pensar que es mejor lo útil que lo honesto, sino incluso el compararlos y admitir en ello la menor duda, es verdaderamente vergonzoso". Marco Tulio Cicerón

Marco Tulio Cicerón (106-43 a.C.), nacido en Arpino, al sur de Roma, fue hijo de una familia de la nobleza rural, lo que le marcaría en su actividad pública, ya que careció de las ayudas que beneficiaban a los jóvenes de linajes patricios, y tuvo que abrirse camino mediante su esfuerzo, talento y sus especiales dotes para la retórica. Sus contemporáneos le describen como un hombre vanidoso, provocador incluso y siempre dispuesto a ridiculizar a sus adversarios. Recibió una educación muy completa para lo que constituía la formación usual de la clase política; estudió filosofía, que en aquel entonces abarcaba casi todas las ramas del saber, y por supuesto retórica, para lo que acudió a Molón de Rodas. El viaje a Grecia sería también el germen de su actividad como traductor de la filosofía griega a la lengua y mentalidad latinas, situándose él mismo cercano a una de sus escuelas, el estoicismo. En el año 77 a.C. regresa a Roma, donde comienza su carrera como abogado. Muchos de los escritos que nos han llegado de Cicerón son reconstrucciones de discursos que pronunció en sus casos más conocidos, como acusador o defensor de otros, aunque también hay una nutrida colección de cartas a familiares o amigos, recopiladas en Ad familiares.

martes, 21 de diciembre de 2010

JAIME BALMES

" La generalidad de los hombres desciende al sepulcro, no sólo sin haberse conocido a sí mismo, sino también sin haberlo intentado" . 

SU VIDA

Preámbulo

Me gustaría contar cuanto sé de Jaime Balmes igual que si lo contara a mis hijos. En el mismo tono de sencillez en el fondo y en la forma con que los padres explican a sus pequeños la vida, las aventuras y las penas de las grandes figuras de la Humanidad. Una biografía cabe en un papel de carta si el biógrafo cala en el corazón del personaje que estudia. No es preciso recurrir al papel de plata de la historia de una época, de la vida de otros hombres, del sentido de unos libros, para envolver la pequeña almendra, dulce o amarga, que eso Dios lo sabe y nadie más, que supone la enjundia de la vida de un hombre. Balmes no llegó a los cuarenta años, y sus primeros veinticinco los pasó entre la infancia y sus estudios. Quiero decir que la vida pública no representan ni siquiera un puñado de quince años. Otros han estudiado una y cien veces a Balmes y su filosofía, su pensamiento, su sentido práctico y político de la vida. Yo voy a contar aquí la historia de un hombre, con todas las grandezas y limitaciones que, su humanidad le imponía. El Balmes mío es de carne y hueso, habla y llora, ríe y discute, lucha y vence o es vencido.

FILOSOFOS CLASICOS

"  No tenemos poco tiempo: es que nosotros perdemos mucho. La vida es suficientemente larga y se nos ha concedido con liberalidad para que pudiésemos terminar las empresas de mayor importancia, si toda ella se emplea debidamente. Pero cuando se desperdicia indolentemente entre placeres y lujos, cuando se gasta en cosas inútiles, llega por fin el último momento que nos obliga a reflexionar, y entonces nos damos cuenta de que ha pasado, sin llegar a comprender cómo se ha ido" . Lucio Anneo Seneca, "Sobre la Brevedad de la Vida" (escrito en el año 55 d.C)  


Todos deberíamos leer más a menudo a los filósofos clásicos; sorprende ver la sabiduría y el sentido común que encierran sus palabras, muchas de ellas escritas hace más de 2.000 años. Ello no sólo nos ayudaría en el plano personal y aumentaría nuestra cultura, sino que además contribuiría a dotarnos de criterio propio y a disminuir el papanatismo que impera en nuestros días. 

Nuestro mayor problema no siempre es que con el devenir del tiempo el ser humano tenga que afrontar nuevos retos, sino que a pesar de la enseñanza de la historia y que los valores elementales continúan siendo los mismos, no faltan iluminados que pretenden reinventar la esencia de lo que somos y los principios que nos orientan. Esa es la mejor forma de crear problemas, donde realmente no debería haberlos. Esa es la mejor forma de perder el tiempo recetando fórmulas milagrosas, cuando los verdaderos remedios existen desde hace miles de años. 

EMPRESAS MAS HUMANAS, EMPRESAS MAS RENTABLES

XV Simposio Internacional de Ética, Empresa y Sociedad
Mayo 2008

Las empresas pueden ser humanas y rentables. Humanismo y rentabilidad no sólo no están reñidos, sino que la atención integral a la persona contribuye a la buena marcha de la organización. Así se constató en el XV Simposio Internacional de Ética, Empresa y Sociedad que se celebró los días 16 y 17 de mayo en el campus del IESE en Barcelona, bajo el título “Empresa y gestión: hacia modelos y prácticas más humanas”.

El humanismo cristiano tiene «mucho que ofrecer» para que la actividad empresarial no pierda de vista que el hombre es «el autor, el centro y el fi n de toda la actividad económico-social», explicó Monseñor Javier Echevarría, Gran Canciller de la Universidad de Navarra y Prelado del Opus Dei, en la sesión inaugural. Este humanismo«exige superar la estructura del egoísmo» y sustituirla por la de «la reciprocidad y la donación». Por eso, Monseñor Echevarría pidió a los directivos «organizar la empresa de modo que se respete y favorezca la dignidad de las personas». (Para más información, consultar el textoíntegro de la conferencia en la pág. 14).

Con esta sesión, que llevaba por título“El humanismo cristiano en la dirección de empresas”, comenzó la decimoquinta edición del simposio, que fue presentada por el profesor Ángel J. Gómez-Montoro, decano de la Universidad de Navarra, y organizado por el profesor Domènec Melé, titular de la Cátedra de Ética Empresarial y de los Negocios del IESE. La finalidad del encuentro era promover modelos de empresa con una orientación más humana. El encuentro fue un foro de debate sobre distintas prácticas empresariales desde el punto de vista conceptual y sobre modos prácticos que contribuyan a humanizar la empresa y la dirección.


lunes, 20 de diciembre de 2010

LA REGENERACION SOCIAL: UNA NECESIDAD URGENTE. LA RESPONSABILIDAD DEL LIDERAZGO


Si algo se pone de manifiesto cuando uno lee la prensa, escucha los telediarios, participa en determinados foros o atiende a las tertulias económicas o políticas de radio y televisión, es la delicada situación por la que atraviesan España y Occidente. Ello a su vez pone de relieve la necesidad urgente de conseguir una regeneración social y en particular aquella que haga recobrar a la sociedad el sentido común y una vuelta a sus valores esenciales. Algo que consiga que nuestra sociedad sea SOSTENIBLE, que es el requisito indispensable para la supervivencia del ser humano.

Para ratificar esta situación, bastaría con adentrarse un poco más en el análisis de los valores necesarios para constituir una sociedad sostenible. Así y tomando como base la clasificación que establece Antonio Medrano, los VALORES SOCIALES fundamentales y sus correspondientes antivalores, serían los siguientes:


EL ORDEN: orden universal / desorden moral, intelectual
LA UNIDAD: armonía, paz / fragmentación social, discordia
LA CULTURA: maduréz, conocimiento / ignorancia, desconocimiento
LA FORMA: cortesía, formalidad / informalidad, zafiedad
LA EDUCACION: formación en valores, del carácter / deformación
EL DEBER: rectitud, obligación / dejación, anarquía
LA SERIEDAD: responsabilidad, puntualidad / irresponsabilidad, trivialidad
EL COMPROMISO: vinculación, pertenencia / desapego, indiferencia
EL RESPETO: tolerancia, (admiración y gratitud) / intolerancia, insumisión
LA LEALTAD: fidelidad, (confianza) / deslealtad, traición
LA PALABRA: comunicación, diálogo / incomunicación, incomprensión
EL PATRIOTISMO: civismo, respeto a leyes y costumbres / incivismo, desapego

Dichos valores están inspirados en los dos principios universales de la creación: LA INTELIGENCIA y EL AMOR, que a su vez dan origen a los tres valores primegenios o esenciales: EL BIEN, LA VERDAD y LA BELLEZA.


CRISIS DE VALORES: ORIGEN DE LOS PROBLEMAS QUE NOS AFLIGEN

De esta manera, al analizar mínimamente cuáles son los pilares sobre los que se asienta nuestra sociedad y compararlos con la situación que estamos viviendo, se percibe con claridad que en la génesis de los problemas actuales se encuentra una profunda CRISIS DE VALORES, que es, en esencia, la verdadera patología que aflige al hombre occidental del siglo XXI.

Así, mientras los mencionados valores primarios, el bien, la verdad y la belleza, están en claro retroceso, se produce una proliferación y una exaltación aberrante de sus correspondientes antivalores: la maldad, el dolor, el perjuicio; la falsedad, el engaño, la artimaña; la fealdad, la deformación, lo grotesco. Y por encima de todo, un profundo EGOISMO.

HUMANISMO Y VALORES

" A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sería menos si le faltara una gota" . Madre Teresa de Calcuta
  
El humanismo y los valores esenciales constituyen los pilares de nuestra sociedad. La actual y conflictiva situación económica no es más que una manifestación de un problema mucho más profundo y trascendente: la deshumanización de nuestra civilización y la crisis de valores.

Esta página pretende ser un referente de consulta, mediante  la recopilación de material bibliográfico y documental sobre la materia, así como un punto de encuentro y debate -un Think Tank- desde donde impulsar y fomentar el humanismo y los valores esenciales -el bien, la verdad y la belleza-, que inspirados por los dos grandes principios universales -la inteligencia y el amor- constituyen el único camino posible hacia sociedades más justas y evolucionadas.

Sociedades formadas por personas y no por individuos. Sociedades en donde la felicidad se encuentre en el propio camino y no constituya una meta lejana e inalcanzable... o peor aún, exclusivamente dependiente del materialismo o el hedonismo.

Sociedades en donde el ser humano -su parte más humana- recobre de nuevo el protagonismo a todos los niveles: político, social, cultural y económico. 

Sociedades en donde la religión y en particular la religión cristiana, ocupe el papel que le corresponde como fuente de inspiración de los valores esenciales y como impulsora de la espiritualidad, necesarios para la evolución del ser humano en todas sus facetas.

Sociedades, en donde el humanismo y la educación en valores -en valores esenciales- forme parte de cualquier programa educativo, desde primaria, hasta las carreras superiores y la enseñanza profesional.

Sociedades con líderes y gobernantes más humanos y formados en esos valores, que sirvan a la sociedad desde la abnegación, la generosidad, el esfuerzo personal, la humildad, la honestidad, el honor y la responsabilidad. En una palabra, desde la inteligencia -el conocimiento, la sabiduría- y el amor por sus semejantes y por el planeta en el que habitamos.

Sociedades en donde la justicia sea verdaderamente imparcial, objetiva e independiente y cuyos representantes y quienes la ejercen, sean un continuo ejemplo a imitar, como personas auténticamente íntegras, profundamente humanas y especialmente formadas en valores. En su ocupación, probablemente más que en cualquier otra, no pude ser de otra forma.

Sociedades, en definitiva, formadas por personas con responsabilidades, antes que por individuos con derechos.

Ese es el camino de la evolución y el futuro, pues la verdadera sostenibilidad de nuestra sociedad no se encuentra unicamente en los aspectos económicos, sino también en un reencuentro con el humanismo y los valores esenciales. 


Alberto de Zunzunegui Balbín
Fundador de HUMANISMO Y VALORES
Director del FORO GANIVET
Académico Correspondiente de la REAL ACADEMIA ESPAÑOLA DE LA MAR